标题：净土法门法师：阿弥陀经要解（一）

内容：
各位同学：去年六月在此教室讲了一部无量寿经，今年同一月份也与各位共同研究净宗另外一部重要典籍，这是蕅益大师所作的弥陀要解。

过去无量寿经尚未普遍流通时，修学净宗所依据的典籍即阿弥陀经、蕅益大师之弥陀要解、与莲池大师之弥陀经疏钞。

近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解，尤其弥陀要解，特具权威。

过去印光大师对弥陀要解推崇备至。

他说：即使阿弥陀佛降世为阿弥陀经作注解，亦不能超出其上。

甚至于肯定这个注解就是阿弥陀佛的全意，一点也没有错误。

我们知道印光大师是大势至菩萨化身，蕅益大师的身份没有泄露，一定也是再来人。

印光大师对要解如此推崇，则蕅益大师不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨之流，否则当不起大势至菩萨如此之赞叹。

末法时期特别是现在这个时代，人类烦恼重，苦难多，如想在一生当中能得到真实利益，解决现前问题，无论个人、家庭、事业，更进一步能解决我们的永恒问题，即佛门中所说的生死大事，确实有效，确实可以做到者，在所有一切法门中，唯独净土法门可以承当。

古德说这个法门简单、容易、快速、稳当，具无比的殊胜。

祖师大德异口同声都说这个法门是‘难信之法’。

自古以来对于净土法门真能修持有成就者，只有两种人：第一种是善根深厚之人，根性很利，特别聪明，一听此中道理与事实即能深信不疑，竭诚接受。

第二种是有福之人，非世间五欲六尘之福。

世间的荣华富贵全是假的，真正福报是听此经后，虽不懂道理却能深信，至诚遵行。

最难的是中间分子，为数甚多。

历代高僧大德善知识，苦口婆心讲解介绍，也是为了这些中等人。

佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教。

佛说法四十九年，讲经三百余会，所说的法后人把它整理出来，传到中国，又经古德翻译整理分类，编成大丛书，名之为大藏经，其内容一言以蔽之，就是述说宇宙人生的真相。

今天讲此要解，也是研究宇宙人生之真相。

贰、著解序文《序》原夫诸佛悯念群迷。

随机施化。

虽归元无二。

而方便多门。

然于一切方便之中。

求其至直捷至圆顿者。

则莫若念佛求生净土。

又于一切念佛法门之中。

求其至简易至稳当者。

则莫若信愿专持名号。

是故净土三经并行于世。

而古人独以阿弥陀经列为日课。

岂非有见于持名一法。

普被三根。

摄事理以无遗。

统宗教而无外。

尤为不可思议也哉。

古来注疏。

代不乏人。

世远就湮。

所存无几。

云栖和尚著为疏钞。

广大精微。

幽溪师伯述圆中钞土。

高深洪博。

盖如日月中天。

有目皆睹。

特以文富义繁。

边涯莫测。

或致初机浅识。

信愿难阶。

故复弗揣庸愚。

再述要解。

不敢与二翁竞异。

亦不必与二翁强同。

譬如侧看成峰。

横看成岭。

纵皆不尽庐山真境。

要不失为各各亲见庐山而已。

将释经文。

五重玄义。

经题是佛说阿弥陀经。

有些经题冠上‘佛说’二字，有不加者，如金刚般若波罗蜜经、妙法莲华经皆未加佛说，而此二经确是佛说。

在一般惯例上，经典从正宗分开始，第一句是佛说的即加‘佛说’二字，如非佛说则免加。

佛所讲的经，从内容性质将其分类称为十二分教，其中有一种是无问自说。

佛看众生机缘成熟，可以接受某一层次的教化即无问自说。

阿弥陀佛是梵语，阿是‘无’，弥陀是‘量’，佛是‘觉’。

阿弥陀佛即‘无量觉’。

佛本来是一切无量，惟经中特别说出两个意思，即‘无量寿’与‘无量光’。

寿指时间，过去现在未来。

光指无量空间，十方世界。

时空包括一切，光寿虽代表时空，而光寿二字远比时空二字来得活泼，意义深远。

在一切无量中寿命是最重要的，如果寿命有限，则一切智慧才艺德能财富均落空。

符按：前面所提十二分教又称为十二部，就是按经典体栽分为十二类别。

有偈云：长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。

(1)长行、就是一行一行的长文。

(2)重颂、将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。

(3)孤起、单独的偈颂，与前后经文无关。

(4)譬喻、用比方来说明经文的义理。

(5)因缘、叙述某种事发生的因缘。

(6)自说、平时有人请法，佛才说法。

唯独阿弥陀经，无人请法而佛自说。

(7)本生、佛说过去弘法利生的经历。

(8)本事、菩萨罗汉在因地所行的事迹。

(9)未曾有、从来没有见过的神通变化。

(10)方广、就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。

(11)叫论议、佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的纪录。

(12)授记、佛给菩萨授记何时成佛，在何净土等等的预言。

发布时间：2024-07-15 21:09:34
来源：学佛网
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