标题：净土法门法师：阿弥陀经要解（三）

内容：
各位同学必须知道，中国近代受尽了屈辱，好像样样不如外国人，其实中国人乃是最幸运最有福的人。

佛教传到中国，历代高僧大德都是修行证果的人。

证果的意义是对于佛在经中所讲的理论，他完全明白，如不能亲自把它证实，只是听佛所说而自己未能亲证，他翻译经典或讲经说法一定会发生错误，所以古来大德翻译经典讲经说法都不是凡人。

如果我们愿意继承这份宝贵遗产，我们的祖先只要求我们一个条件，即熟中国的文言文。

我们祖先聪明，知道言语是会随著时代变的，而文字不变，把语言与文字分成两条道，因而文言文传了千年而无变化。

现在论语等于同孔老夫子交谈，读孟子即与孟子见面。

佛经最晚的翻译是在南宋时代，为数不多，十分之七八是隋唐时翻译的。

经典的文字是译经时代最浅显的，也是就当时的白话文。

例如阿弥陀经是姚秦时代翻的，尚在隋唐之前，但是比同时代陶渊明的文章容易懂。

如对于文言文有造诣，即能接受古圣先贤的宝贵智慧遗产。

学文言文应由背诵古文下手，尽量从古文观止里选择，背熟五十篇即能阅读古文，背熟一百篇即能写文言文。

我常劝勉同修要教你们的子女背古文，现在他们虽然感觉有些困难，将来他们会感激你们父母一辈子。

如年岁稍长，碍于工作，无此精力时间，最好背诵无量寿经，只有四十八章。

夏老居士的会集本非常好，最重要最精华的经文均予纳入，包含五种原经，最早的是后汉时代翻的，最晚是宋朝。

若能读熟，则阅其他经典即无困难。

阿弥陀经是姚秦时代罗什大师翻的。

中国以秦作国号的有四个朝代，历史学家即冠以帝王之姓以区别之。

第三个朝代是符秦，帝王是符坚。

他的大臣姚苌发动政变，推翻符坚而自立为王，称为姚秦。

当时出了不少高僧大德如慧远、道安、僧肇、谢灵运、陶渊明都在同一时代。

三藏法师是学位之称，对佛所说经、律、论三藏无不通达，方可称为三藏法师。

蕅益大师生于明末，殁于清初。

大师的生平在其传记中有详细记载。

另外在弥陀要解讲义与亲闻记中亦均有详述。

要解讲义是圆瑛法师著的，弥陀要解亲闻记是宝静法师著的，这是两部很好的注解。

大师晚年专修净土，所以他取了一个别号叫西有，其含义是指佛所说的西方极乐世界是真有。

佛所说的娑婆世界，从前大家均认为是银河系，依黄念祖老居士的解释，银河系是佛经所讲的一个单位世界，由此推算，三千大千世界包括十亿个银河系，是一尊佛的教化区，可见宇宙之大几无法想像。

佛最初讲无量寿经，次讲观无量寿经，最后讲阿弥陀经。

西方极乐世界是真有，阿弥陀佛也真有。

怎样才能去呢?

第一、要真相信。

第二、要真发愿肯去。

第三、专念阿弥陀佛。

专念必须把妄想、分别、执著一齐灭掉。

今生如不能生西方，来生一定更苦，因为我们从早到晚，思想不停。

如所想的是利益众生之事少，而自私自利之事多，则来生定是苦多乐少，每况愈下。

‘沙门’为古印度各宗教出家人之通称，又名‘勤息’，‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

’传到中国之后，沙门即变成佛教出家人专用的名称，并含有在学习期中之称谓。

蕅益大师自称为沙门，乃自谦之意，不敢自称法师。

有人以‘大师’称谓出家人实属过份，观音普贤大势至等觉菩萨与弥勒后补佛尚且称为‘大士’，‘大师’乃对佛之尊称，今人不了解佛学常识，竟以此名号称呼凡夫，近乎讥嘲。

蕅益是大师的别号，智旭是大师出家的法名。

‘原夫’二字是文言文之起题语，乃虚词，无何意义。

佛是梵文音译，全文为‘佛陀耶’，义为觉者，乃尊重不翻。

华人喜简，只采用佛字。

对宇宙人生真相真正明白谓之觉者。

宇宙是生活环境，人生是自己本人。

谁认识自己?

由何而来，将来往何处去，过去无始，未来无终。

小则个人家庭，大则社会国家，甚至于广大的虚空法界，如真能了解，才能作得了主宰，得大自在，不会受环境之支配与压迫。

成佛是成就究竟圆满的智慧，无所不知，无所不能。

诸佛是彻底明白宇宙人生的真相者，为数无量，他们能作到，我们也可以作到。

蕅益大师把这个念佛法门解释给我们听，依其方法修学，在一生中亦能得到如诸佛菩萨之成就。

佛菩萨及历代祖师大德，决无欺骗，他们对我们一无所求，骗我们作什么?

故对于他们的教导应深信不疑。

佛佛道同，无量诸佛都是慈悲、真诚、清净，悯念群迷。

‘群迷’指九法界，包括菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。

‘菩萨’译为‘觉有情’，而觉的并不圆满，至少仍有一分生相无明，故仍在九法界。

佛教我们用理智，不用感情，佛以无条件慈悲怜悯一切众生，全心全意照顾众生，随机施化，教导众生修持正法，直至成佛。

发布时间：2024-07-14 17:38:08
来源：学佛网
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