标题：妙祥法师：佛法重在实践

内容：
问：那为什么啊?

答：这就是障住了。

佛法不是理论，佛法是行。

他把这个根本的东西丢了，捡一些影子，那绝对不好使。

有的说：“我千万别修错了，我得回头看一看是对还是错?

”当你回头看的时候，你已经走不动了。

问：比如说上西方，你把指路牌当西方了。

其实那只是个牌子，真正的西方不是那儿，是不是这个道理呢?

答：还不完全是。

就是说你想往生西方，但你不知道西方应该怎么去——西方是没念才能去。

你以“有念去西方”，怎么你都去不了。

问：信愿行，有信有愿。

答：信愿——真信，真愿。

真信它是无念，真愿也是无想，那就是真愿。

你把一个想象的东西当愿，拿想象的当愿，那都是假的。

那谁不会想，想完就去了啊?

那天下有那么便宜的事啊?

现在那个宇宙飞船或是火箭的，放多少的能源才跑到月球那块儿，不一会儿又掉下来了。

西方十万八千里，我们想象就去了啊?

是那么回事吗?

是不是?

所以那种说法都是没有道理的。

说“我念句佛号就去了”，那给你装在火箭里，让火箭带你走一圈得了。

能不能去?

它不是那么回事。

问：应该心清净?

答：它不是清净的事，就是无念，无念才可以到。

问：那要完全无念，也不好做到啊，是不是?

答：不是不好做到，是你不做。

你不做，它永远也做不到。

那些佛菩萨成就，是怎么做的?

那他不成佛了?

是不是?

不是做不到，是我们不想做，我们不敢做。

问：师父请您指点一下，怎么样做到无念?

答：怎么样做到无念?

多看《金刚经》，处处什么事情都别打妄想，慢慢就会达到的，严持戒律就可以达到无念。

问：念佛为什么要先入佛理?

如果不入佛理，念佛也不能得受用吗?

答：什么叫佛理?

就是不讲理，不再讲理的就是佛理。

你讲理它哪来的佛理?

讲的理都是世间理，能讲和所讲都是世间理。

佛法里没有能讲和所讲，那就是佛理。

所以说我们对“佛理”的理解，应该这样理解:就是我们要把一切理论放下。

佛法就是放下，主要就是放下你的理论，不要讲。

对世间的理论不讲了，对佛法的理论也不讲了，那就是真正的佛理，必然能够真正地受用。

为什么要“受用”?

不是想去得到什么，“得无所得”那就是真受用。

所以说现在的人，大部分都是喜欢讲理的多。

理讲得越多，障碍越多，这叫知见。

所以说《楞严经》讲：“知见立知，即无明本。

”知见立知，当你对某一个事情，能对它立出知见的时候，你马上要知道，这就是无明。

你不要找无明，这就是无明了，这是无明的根本。

“知见无见，斯即涅槃。

”你知见无了，马上就是佛理。

这是《楞严经》讲的道理，我们应该多看一看。

问：世间一切法都是生灭法，都是虚妄不可得的，念佛也是虚妄不可得的。

那么我们念佛怎样才得受用呢?

答：因为世间法都是生灭法，是虚妄的，是不可得的，我们就是为了去掉这个虚妄才念佛的。

念佛也是虚妄的，但它在修行中是一种善法，而佛法是止恶不止善。

你不能说我一下就到位，都得一步一个台阶地来。

我们利用念佛这种方式——念佛是修行的一个办法，利用这个办法能够达到我们的目的。

虽然说念佛也是虚妄，最后也得放下，但是我们可以利用这种方法，达到我们不生不灭的目的。

这个没有问题，这个是正确的。

如果我们单纯强调一步到位，或马上我就无念了，有时候我们也做不到。

佛法是止恶不止善的，一切只要有利于修行的方法，我们都应该利用，这是正确的。

但是我们心里一定要知道，像刚才讲的，一切世间法皆是虚妄的，是不实的，是生灭法。

同时知道我们现在修行的办法，也是一种生灭。

但这种生灭是善法，利用它可以达到我们不生不灭的目的，所以不可以把这方法当成目的。

《楞严经》不讲吗?

不要以指为月。

佛说“你看天上的月亮”，因为有的人他不看天上的月亮，就看佛的手指头，他以为手指头就是月亮了。

佛说：“不对，你不要看我手，你看天上的月亮。

”这才是目的。

我们也是这样，念佛就是这个手指头，我们利用这个手指头能够知道月亮在哪儿，这是我们的目的。

所以这种方式我们是可以方便用的。

发布时间：2024-07-13 17:33:56
来源：学佛网
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