标题：印光大师：净土行人应该如何发心？ 内容： 01. 编者按佛子中净土行人最多。 净土行人应该如何发心？ 这是许多人想要知道的。 印光大师的回答简明扼要，我们可以由此可以进一步阅读佛经、深入思考。 开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。 为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。 02. 大德答问 问：净土修行应该如何发心？ 印光大师答：念佛须善发心者，心为修持之主。 心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。 况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。 心若唯求自利，不愿利人。 所行之事虽多，而所得之功德甚少。 况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。 则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。 实属百千万亿分中，仅得一分半分。 而其恶念之过，亦复不少。 故修行人，皆须善于发心，不止念佛人耳。 ——印光法师：“复马契西居士书二”，《增广印光法师文钞》 凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。 其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。 不能为者，必令此心常存。 则固与大乘之愿心，不相背也。 ——印光法师：“复卓智立居士书七”，《印光法师文钞三编》 03. 延伸思考大乘修行的核心是“菩提心”。 《无量寿经》中阿弥陀佛因地所发的第十九愿，其核心也是菩提心。 三辈往生都以发菩提心为条件。 印光法师这里所开示的，就是鼓励行人要以大乘心，利益众生的心来念佛，让念佛成为大乘行。 因为佛法是心地法门，发心、用心最为重要。 所以，印光法师说，即使我们没有能力去做利人利物之事，利益众生的存心，还是应该持续保持。 因为，仅仅念佛本身并不一定是大乘的行持，外道也有念佛的，小乘也有佛存念。 同样是念佛，发心不同，果报之差是天渊之别也不止的。 经常听到有学佛人问法师：往生净土一定要发菩提心吗？ 言下之意，发菩提心是额外的负担，如不需要发菩提心就可以往生的话，那就不必费劲发菩提心了。 其实，这种想法要不得。 发菩提心，不应该看成是往生的负担，而应看成是往生最大的助力。 在《观无量寿经》中，发菩提心往生者的品位是上品三生，这就是一个很好的证明。 所以，我们应该努力发菩提心、修菩萨行，这才是净土行人应该思考的方向。 04. 深入经藏佛说无量寿经卷下曹魏天竺三藏康僧铠译佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。 其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。 此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。 是故，阿难！ 其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。 ” 佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。 多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯然灯、散华烧香，以此回向愿生彼国。 其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者也。 ” 佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。 若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。 此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。 ”——http://suo. nz/5ia5cP（为您读经：佛说无量寿经卷下）佛说观无量寿佛经宋西域三藏畺良耶舍译 上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者、至诚心。 二者、深心。 三者、回向发愿心。 具三心者必生彼国。 复有三种众生，当得往生。 何等为三？ 一者、慈心不杀，具诸戒行。 二者、读诵大乘方等经典。 三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。 具此功德，一日乃至七日，即得往生。 生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。 阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。 观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。 行者见已，欢喜踊跃。 自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。 生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。 光明宝林，演说妙法。 闻已即悟无生法忍。 经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。 还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 上品中生者，不必受持读诵方等经典。 善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘；以此功德，回向愿求生极乐国。 行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：“法子！ 汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。 ”与千化佛一时授手。 行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。 此紫金台如大宝花，经宿即开。 行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。 佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。 因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。 即下金台，礼佛合掌赞叹世尊。 经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。 应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。 经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。 彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸眷属持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。 五百化佛一时授手，赞言：“法子！ 汝今清净，发无上道心，我来迎汝。 ”见此事时，即自见身坐金莲花。 坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。 一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。 虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。 闻众音声，皆演妙法。 游历十方，供养诸佛。 于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。 是名上品下生者。 ——http://suo. nz/4O9tGX（为您读经：佛说观无量寿佛经） 发布时间：2021-06-16 10:45:08 更新时间：2024-02-05 03:25:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/14226.html