标题：净土法门法师：阿弥陀经要解（七）

内容：
倓虚法师在佛七开示中说，他一生亲眼看见往生的有二十多人，听说的不计其数。

机缘成熟的人是过去无量劫来所修的善根成熟了，现时得到十方一切诸佛如来冥冥中加持，使其能接触到这个法门，立刻能解、能信、能愿、能行。

我们一定要珍惜此时此刻闻法的机会，下定决心念佛，再不能在这一生空过。

佛在阿弥陀经上说：‘我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

’释迦佛就是修念佛法门成佛的，蕅益大师在此点醒我们，这才恍然了解。

阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，西方极乐世界为十方世界一切诸佛如来所赞叹。

诸佛都有一个共同大愿即度众生成佛道。

佛佛道同，都感觉众生难度，同时知道西方阿弥陀佛有一个方便念佛法门，三根普被，利钝全收。

所以诸佛都把自己的众生推荐到阿弥陀佛的西方极乐世界。

释迦牟尼佛也不例外，说净土三经劝我们生西。

而且生西法门又极简单，只要信、愿、念佛即可，老老实实念这一句‘阿弥陀佛’就行。

临命终时佛一定来接引，这是他的本愿。

在任何刹土一切法门都是进进退退，唯独念佛法门，生到西方以后，只有升级，没有退学，不过进的快慢而已。

不退转有三种：一、位不退。

小乘证到初果圣人，不会退到凡夫位，但往上升级时间很长。

二、行不退。

菩萨大慈大悲，教化众生，不会再退到小乘。

三、念不退。

念念趋向于无上菩提，乃法身大士，破一品无明，证一分法身。

念佛生到西方就圆证三不退，真是难信之法。

‘功德’二字必须弄清楚。

功是修行功夫，德是果报。

一分耕耘，一分收获，耕耘是功，收获是德。

利益众生为功，长养菩提为德。

‘德’字与得失之‘得’同一意义。

例如持戒是功，一定生定，定是德。

修定是功，一定开慧，开智慧是德。

智慧开了能破无明，能断烦恼，成就无上菩提涅槃。

‘功德’与‘福德’不同，福德只能得人天福报，不能超越轮回。

梁武帝是虔诚佛弟子，在位时造四百八十座寺院，度数十万人出家。

禅宗达摩祖师来中国拜访梁武帝，帝向其夸耀说：我建了若干寺庙，度了多少僧众，这些功德大否?

达摩说并无功德。

结果话不投机，达摩远走少林寺面壁九年。

假如当时梁武帝问达摩，我的福德大不大，达摩一定说福德无量无边。

六祖大师在坛经上也说，生死大事，福不能救。

功德无法给人，福德可以给人。

神通就是能力，通是通达，神是神奇莫测。

道力指修养的功夫，就佛法说即指戒定慧。

‘依报’是生活环境的享受，‘正报’是自己身体，庄严是真善美慧。

善于说法者有很善巧的教学方法，使人听了欢喜接受。

化度是帮助人变化气质，化凡成圣。

以上种种皆是佛法修学的最高目标。

凡佛亲口所说之法均称为经，其实佛经含有五种人说的。

其他人所说，如与事实真相吻合，经佛认可，亦视同佛说。

佛家有所谓法印者，印表信，官府公文盖有大印即认为有效。

一切大乘法以实相为法印。

如非佛说而其内容也是事实真相，亦等同佛说。

‘教行理三，各论通别，广如台藏所明。

’蕅益大师对教行理不再详说，因莲池弥陀疏钞与幽溪圆中钞都说的很详细，另外天台宗的典籍亦均可参考。

教是教学的课本，佛的一切经典即教科书。

佛经内容必有道理，且能适合各阶层、各地区、与各时代众生之需要。

理之外须有依理修行的方法，依之而行，将来一定可以得到证明。

发布时间：2024-07-10 21:03:37
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/142157.html