标题：妙祥法师：用来路不正的钱建寺会毁了真庙 内容： 这个“盗”，那就是杀盗*YIN*妄酒的盗，盗别人的东西，成为自己的，这个是卑鄙。 人哪，都是由于贪嗔痴作怪，把别人的快乐要盗给自己，让别人生痛苦，让别人起烦恼。 我们应该是把自己的财物布施给别人，让众生欢喜，这是行菩萨道。 而现在呢? 人反而颠倒妄想，把别人的幸福变成自己的幸福，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，所以就产生了盗窃之心。 这个盗有很多的、各方面的标准，佛教是盗五钱以上为重罪。 五钱，那时候指的是金银财宝五钱。 盗五钱金银，那就是重罪。 这因为啥呢? 因为当时的国家法律规定，如果盗五钱就杀头，佛制戒的时候也是按照这个制的。 因为在世间法为重罪，所以说出家人——就是沙门，如果盗五钱，就等于杀头一样，你就犯重罪，就会失去沙弥戒、比丘戒、菩萨戒……一切皆失，一切都失掉。 这个盗是我们平时很容易犯的事情。 我们平时都是很容易把别人的东西占为己有。 有时候不拿别人的东西，但公用的东西他也拿一点。 走道呢，摘个草啊、弄个花，就犯盗了。 由于不断地犯盗，由小盗到大盗，最后有的盗银行、抢劫、盗人、盗财物，甚至是盗名盗利，最后的结果都是很惨的。 因为有盗窃之心，他会下地狱，所以称为重罪。 杀盗*YIN*妄酒，这个不盗是非常重要的。 我们沙弥在修这十善中必须克服这个盗，因为这也是我们的戒律之一。 什么事情都不要自欺欺人，而且要把快乐给别人，绝不能把痛苦给别人。 我们应该帮助人，如果反而盗人财物，那就是不孝道，不是佛的弟子。 盗窃分多种情况，包括盗因、盗缘。 一切盗的因都不能种。 比如那人有个东西，不是自己的东西，“趁他没在，这本书我拿过来吧，我不还给他。 这书我看过，挺好! ”你说这很好，这都是犯盗。 盗因，就一根草你也不能盗。 原先我在甬子峪的时候，那个村子里的人要咱买那座山。 咱也不能买啊，他要卖四十万。 咱不买，后来村里的人就生气了。 原先我们可以使用那些树什么的，说你不买的话……最后不让你使。 同时说了那么一句话：“不允许你们动这一草一木! ”木咱不动，行，那草都不让你动。 这是人家的地方，咱在那住着，突然翻脸了，不让我们去动一草一木。 后来居士就到山下去买柴火，本来山上有的是木头，最后反而下山去拉。 (编者注：甬子峪即妙祥法师在辽宁省本溪茅蓬闭关的山谷名，以下录音缺少，是根据的师父讲法原意补充：村里的人不让动这一草一木以后，僧人就不再使用这里的一草一木。 一次僧人往山里的茅蓬背成捆的木柴时，在半路散了，重新捆的时候，不小心将几根草捆在里面。 背回来后，师父发现，因为村里的人说过，不允许使用山里的一根草，为了教育弟子，让他将木柴及草叶背回原处，将草叶挑出去，木柴再背回来。 村民得知后，也觉得有点好笑：这些僧人，告诉一个草叶不许动，就真的一个草叶也不动。 虽然是不经意间将几根草叶带上山，妙祥法师却弟子让连木柴及草叶一起背回去，为的就是从内心深处认真的防范盗业，断和盗有关系的微细的缘。 )还有盗缘，凡是和盗因有关系的这个缘，我们都不要去做。 盗因，我们知道，凡是能形成盗的，我们都不去做，我们不拿、不动。 包括盗因、盗缘、盗法、盗业，这些我们都不能去做。 一切和盗有关系的，不论身、口、意，这个念头都不应该有。 念头都不犯，何况去做去，是不是? 比如有人说：“你看，这东西我应不应该拿呀? ”应该明确地告诉他：“不应该拿。 ”本来不是你的东西，你为什么要拿呢，是不是? 他自己本来已经有这个盗心了，但是他自己决定不了，说：“我应不应该拿? ”这时候你应该告诉他：“你不应该拿。 ”有的人就不是这样了，“不关我的事啊，这不关我的事! ”说是不关你的事，实际上与你大有关系。 为什么你说不关你的事呢? 因为你有赞成的成分，就像掩耳盗铃式的，“只要我不去做，你做不做是你的事! ”那他做不做是怎么回事呢? “噢! 这个他不管。 不管是什么意思呢? 就是我愿意做就做。 ”他这个盗业有可能就形成了。 如果盗业形成，就有你的一份。 为什么有你一份? 因为你有盗心，这个盗心你已有了。 虽然你没去做，但是由于你不能止盗，你本身就具备这个盗心了。 有了盗心就会产生行为，那就由身去做，就产生了盗业。 这不行! 盗缘，有很多的助缘。 人家要盗东西爬不上墙，你弄个梯子，“给，你搁墙上，这个墙有什么过不去的? 顺着梯子就上去呗! ”妥了! 他帮这个人偷盗。 虽然你没有直接去，他盗成了，也是你帮着他办到的，这在世间叫帮凶。 还有盗法，尽讲一些什么事情? “盗好! 应该去盗，甚至去抢! 那才好。 ”你看看，平时尽讲一些怎么去盗。 “小偷啊，都把那个手指头弄成那样形的，还得钩，还得弄平了。 ”尽给人讲这个事。 “弄平了以后啊，怎么呢? 什么开天窗啊，什么的……”我也听不懂。 “这个手就可以去盗了。 还要磨什么刀片……”就给你讲这些东西。 人家本来刚有那么一点不正确的想法，或是想偷盗的这个意思，还不明白怎么去盗，你这一顿讲法：“哦，还有这么多方法，学会了。 这里还有这么多方便的地方，这个好! ”这小偷就配足武器了。 这些就是盗因、盗缘、盗法、盗业。 有的甚至帮助人家成立一个专门销赃的地方。 比如盗汽车，“不管什么汽车，你送来吧! 到我这，我就把轮胎给你拿掉，我都给你改造，全给你改造……”你虽然没偷，但由于销赃，成立了销赃企业，而且不断地改造赃车，使得偷盗的人更方便了，“噢，我还有销赃的地方，这更方便了! ”所以他就不断地去盗，你和盗贼就合成一家。 所以说，盗因、盗缘、盗法、盗业这都犯盗，这都是不可以的，都是不允许的。 凡是你身体力行去做的，都属于“身三”中的盗业，那都不能去做。 包括你的口、你的意，你都不能去做，这才行。 不光是你直接去盗不行，间接的也不行。 包括出家人，有人说：“师父，你看看，我准备挣点钱供养你。 如果我挣十万，怎么也能够拿出两万到五万来供养寺院。 你看我这次去倒腾大烟行不行? 弄点‘白面’啊什么的，你看这个行不行? ”那个出家人一高兴，“我不管哪，我不管你们那些事，反正你们加点小心，别出事! ”妥了，因为贪图这一点钱财，而鼓动人家去参加贩毒，最后坑害人。 还有一些人做盗窃的买卖，很多甚至发了财。 “你以前不顺利，我给你算算命，你今天挺好，你去做去吧! ”告诉他挺好，就去做了。 之后人家一看你算得挺准，他得到了一部分财产，再拿来给你一部分。 实际上那是赃物，那叫分赃，叫坐地分赃。 有的人认为呢，“这是他盗的，不是我盗的。 ”实际上佛所不受，就这样的财产，佛是不允许接受的，佛不接受。 盗来之物是不允许接受的，你接受就等于支持他盗窃的行为。 我们接受一些供养，是叫人舍掉贪心、舍掉盗心，绝不是支持盗心。 有的为了建庙等等的，去贪图这些东西，那绝对是不正确的，而且你如同扒庙一样，这种建庙如同扒庙。 虽然这面砖瓦砌成了，你心里已经是一个盗窃之人。 你建了假庙，毁了真庙。 这是绝对不允许的! 盗因、盗缘、盗法、盗业，绝对不允许! 所以说，我们应该放下这个盗。 因为盗使我们轮回，使我们下地狱，而且造成了无边的痛苦。 不光是自己受苦，别人也痛苦。 有的人偷盗别人的东西，最后使别人因此而死亡，因为活不下去了。 有一本书上讲，娘俩卖猪。 这个猪要卖，这女的抱着孩子卖猪得了银子。 不有那个钱庄吗? 去验定一下，人家说这个是真的，一点不错。 然后就成交。 成交了以后她就往回走，刚要走，买猪的那人说：“我不买了! ”那没办法，不买了，又把银子还给他。 过一会儿工夫，那人寻思寻思，“我还是买吧，行了，我买。 ”又买了，然后那人就走了。 等刚走不远，娘俩又去换银子。 换银子的那人一看，说：“你这个是假的。 ”“不对呀，还是那个人给的啊! ”人家已经通过这个手段掉了包。 本来这银子是想回去用在生活上，还要还债，而且她家庭就这么一点财产，她丈夫又非常的暴躁。 她一想：得了，既然这样就别活了吧! 娘俩一起去投河自杀去。 你想一想，就这么厉害! 后来遇到一个好人，说：“不对吧? ”这个君子知道这种情况，知道被人掉包了，就想做这种善事，说：“我看看你的银子。 ”他看了以后说：“你这绝对是真的，钱庄给你看错了。 不信哪? 我领你去看看。 因为你是妇女，他硬说是假的。 我去，他就不能这么说，它就变成真的了，他就不会说此谎话，我陪你去。 ”实际上，他用手段悄悄地把这个假的留着了，把真的给换上了。 到钱庄那，人家说：“啊，真的，真的! ”这女的说：“你看我这人，这眼睛也不好使。 这怎么弄的，今天糊里糊涂的，这一会儿又变成真的了! ”乐呵呵地回家了，就没死。 你看，人家做善事都是这么做的。 但是通过这个事情，我们知道盗能使人死，能达到杀人的目的。 盗人财产，那等于毁人命根一样。 众生皆依衣食住行而活命，你盗他的东西，等于要他命一样。 所以说，偷盗的人犯重罪。 “五钱”，这个五钱究竟怎么去衡量，得有个标准。 各个大德都有查，究竟折合现在的人民币多少? 现在还没有一个准确的说法。 不过你只要有盗，超过一定的份量，那就犯根本罪，就会失掉戒体，不通忏悔。 你忏悔都忏悔不掉的，就像砍头似的，头直接就“咣”一下掉了，你就不能称为比丘、沙弥。 所以说盗业最可恨! 不但会造成别人的痛苦，自己也会因盗最后沦落监狱。 众人见了，人人骂、人人烦，而且也会因盗失去生命。 有的被关进监狱，有的判了无期徒刑，有的直接枪毙，是不是? 现在有很多的人，由于大量的盗，贪污那都属于盗里的，最后被枪毙。 有的职务很高，甚至都当到有很大权利的职务，而且非常富有。 因为盗了很多，最后被抓去的时候，那钱还在那放着没动。 为什么没动? 他自己的那部分足够他吃喝了，而他盗那么多东西干吗呢? 最后还没等使用，就被抓起来了。 职务被撤掉了，自己的一切亲人都远离了，自己的儿女都牵扯进去了，妻子、父母都丢尽脸，有的甚至被牵进监狱去了。 自己最后还要受到法律的惩罚，一个是枪毙，一个是蹲进监狱，永无出期。 这只是现报，还有一个果报等着，还得下地狱。 一个盗窃的人，他就不像一个人样了，那眼睛贼溜溜的，一天就生活在痛苦之中。 那面警车一响，马上一个高蹦起来了，就准备跑啊! 外面汽车动静稍大一点，那就心慌乱跳。 有人敲门，也不敢答;有的甚至把窗户那个绳子都预备好了，得问清楚谁敲门，不行就顺着窗户跑了。 就像老鼠过街似的，他永不安宁，就到哪去睡觉，他也不行。 慢慢地，这人还不得心脏病、精神病啊? 盗窃的人，一个是失掉生命，一个是永无安宁。 从做人来讲，由于盗业形成了以后，什么事情他都会顺着这个恶业去做。 既然犯了一个，他就想犯第二个;第二个他也没法控制;第三个就……有盗业形成，他可以犯*YIN*、犯杀。 有时候偷人家的东西，人家不给，或是被发现了，跟他夺，他要杀人的。 你看盗窃的人，他都预备刀，他干吗? 他随时随地要杀人，而且又都犯*YIN*，盗得钱财了，他干吗呢? 他吃不了就挥霍，就是去犯邪*YIN。 本来这些东西该不该是你的，都是命里注定的，但由于起了无明、贪嗔痴，最后犯成盗业，罪业非常重。 有的甚至是十几岁小孩，由于犯盗业死在监狱里。 盗业形成，反复偷盗别人的东西，最后因为在监狱里一点事不慎，引起了这些囚犯的烦恼，把他硬是给憋死了。 我亲眼见过这孩子，哥俩全偷盗，父母管不了，后来死在监狱里。 所以说，贼是众人最反对的。 我们虽然出家了，不摸金钱，而且各方面清净，但是我们的盗心必须要克服。 就拿一杯水，要喝水，用别人杯，你衡没衡量，你是不是犯盗? 别人的书或笔记本在这里，你如果上去翻两页，你是不是犯盗? 我们这种盗业的习性平时都存在。 这些东西一旦由小变大，就会形成盗业。 因为你小的不注意，最后大的事情到眼前的时候，你可能就顺着这种想法去操作了，那身体受你的意念所指使，就去做了，那还了得! 所以说，大家要注意这个盗，绝不能犯，宁死别犯。 宁可手被剁掉了，穷死、饿死也别去干那种事情。 这是非常重要的! 不是说我们现在就没有这种盗心了，我们有时候拿别人的东西都不打招呼，拿去就完事，“管他谁的，我使唤使唤再说。 ”使完了回来，一扔，“还给你吧。 ”虽然有时候不犯重盗，但也犯轻盗，轻盗久了就犯重盗。 有盗心的人，就不能称为一个人了，活得非常痛苦，如同惊弓之鸟。 人家一提到盗，他就害怕。 谁一说“我丢东西了”，那面就胆战心惊，“嘣嘣嘣……”那心脏就跳起来了。 你说，他久了能不得心脏病啊，是不是? 恐慌! 走到哪，人家一说：“抓贼呀! ”他马上就害怕了，就得赶紧跑，不管是不是说自己都得先想着跑。 这一说谁丢东西了，心里马上扑腾扑腾的，那是非常可怕的。 我们知道了这个盗业非常重，一定不要做。 不偷盗，而反对盗，那就是善。 我们不顺着盗走，反而把自己的财物进行布施，那就是善呗，是吧! 给人财物让人高兴，这就是善。 发布时间：2024-07-09 21:56:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/142008.html