标题：可不可以转变命运呢？ 内容： 常常有人问，什么是命？ 我经常讲两个笑话，古代的笑话很多，《笑林广记》啊，各方面记载的都有。 以前有一个地方官，坐在大办公室里批公文，这个官位是钱买来的，他不会写“七”字，向另一边弯；旁边站的那个勤务兵，比他认字还多一些，就说大老爷啊，你这个“七”字写错了。 他就把笔一丢说，格老子，我七字不好，八字好啊！ 你七字会写又怎么样？ 还不是给我当差。 所以“七字不好，八字好”就是命，一点办法都没有，命也。 第二个道理，这个命是什么？ 只能说四个人上牌桌，每人都有输钱的可能，个个没有赢钱的把握，关键就是那一张不可知的牌，不晓得哪个时候到了谁的手里，那个就是命。 到了他手里，他成功了，你本事再大，学问再好，也没有用。 这一张牌上帝也做不了主，对于命谁都没有办法，所谓“固然之理矣”，就是这个道理，佛家称为定业。 .. .. .. 人生这个道理你要了解，各有各的命运，所以人生成功与失败不是你的本事，而是业报，命里的定业。 有一位同学在笑了，自己不怕失败了，反正是定业嘛！ “佹佹成者，俏成也”，这个“佹”是形容，就是差不多，偶然达到了理想，碰上了。 这两个字只好用一句土话来形容，一切成功与失败都是瞎猫碰到死老鼠，不是你的真本事，命也！ 一个人的成功，你不要认为是成功，那只是好像成功而已。 这一句话最难懂，什么道理呢？ 你看历史上的皇帝、状元、宰相，你们脑子里记得几个状元的名字？ 历代皇帝的名字，他们的小名叫什么？ 报不出来吧？ 拿一句古文讲，“而今安在”？ 这些人到现在，在哪里啊？ 这些人当时都算成功的人哦！ “佹佹成者，俏成也”，好像是成功，没有真的成功，都没有了，都过去了。 “初非成也”，那不是究竟的成功。 什么叫做成功？ 你下不了一个定义；相反的，什么叫做失败呢？ 你也下不了一个定义。 “佹佹败者，俏败也，初非败也”，所以没有一个真正叫成功，没有一个真正叫失败。 至于说你觉得自己了不起，命好，那就是“七字不好，八字好”，有什么办法呢？ 就是这个道理，这是命也！ .. .. .. 我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。 佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。 无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。 这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。 一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？ 我们先看列子的说法，再作讨论。 世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。 这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。 研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。 命运可不可以转变呢？ 可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。 但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。 很多人为了这个命运而低头，我还记得几十年前，有一位前辈的读书人告诉我，唐宋以后读书人必须要通三理。 第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。 第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。 第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。 这位老前辈还权威性地说，算八字非懂不可。 什么理由呢？ 他说孔子也在《论语》里讲“不知命无以为君子”。 他这一句话就解释错了，孔子讲“不知命无以为君子”，并不是要你会算命。 但是孔子的思想以及我们传统的思想，关于命，的确是个大问题。 古今多少人都向命运投降，不只中国如此，现在在西方，尤其在美国，算命也非常流行，还有一所大学特别开了算命的课，当然不是正式的课，但是已经开了这个风气。 西洋算命，印度算命，埃及算命，中国算命，每一个民族的文化，所用的算命方法都不同。 摘录自《列子臆说》子曰：不知命，无以为君子也。 不知礼，无以立也。 不知言，无以知人也。 古代中国人讲三理，本来三理的“理”是礼，中国文化有三礼，即《周礼》、《礼记》、《仪礼》为三礼。 宋明以后又有三理的说法，读书人必须懂三理，是医理、命理、地理（堪舆），这是由孝道的观念来的。 知识分子要懂得这三理，因为父母病了，自己要懂得照顾，这就要懂医理。 “父母之年不可不知也”，要懂算命。 父母这年有问题，为儿女的要特别小心。 万一出了事，要找个好风水，就得懂地理。 由此有一位朋友精于算命的引用这句话，说孔子主张知识分子必须懂得算命，实际上孔子这句话，并没有提到算命。 孔子的时代，还没有用八字来算命的事，用八字算命兴起在唐代，严格说来早一点在南北朝才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的动物生肖，是由印度传来的，我们原来只有地支，没有配上这些动物，东汉以后印度传来了这一套，到唐代才形成算命的学问。 而算命之术分许多大派，同样的八字用这一派方法算很好，用另一派方法算又很坏。 在算命者说来，历史上最好的命是乾隆，他八字内地支涵的四个字是子、午、卯、酉，叫作四正的命，乾隆的命好，历史上的皇帝，没有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十几岁，所以自称十全老人，样样好，只有当这种皇帝还蛮舒服。 历史上其他皇帝，没有一个不忧患的。 可是有一个人的八字和乾隆一样，同年同月同日同时生而为叫化子。 那么这个命怎么去算？ 像这样的算命例子多得很，算命的人却说，因为地区不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。 在空间上，同一房间两张床上出生的，还是有差别，这叫移形换步。 变动一步，所看的对象，形态就变了，形态变了，结论就不同。 如果要讲这一套，那么一个人连路都不敢走了，这中间就有一个道理，所谓“魔从心造，妖由人兴。 ”孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对它没有办法转变，这就是命。 现在我们称它为时代的趋势。 势在那里的时候，像汽车那股动的力量还没有完，没办法停止，历史时代有它的前因后果，为什么我们这个时代会形成这样？ 所以这个命很难讲。 就现代来说，我们的八字早已算好了，不过不是生辰八字，而是“生于忧患，死于忧患”八个字。 中国古代有“天命之谓性”的“命”又是另一种解释，解释作宇宙生命之命。 如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命，又牵涉到哲学问题了，而命运之命包括了哲学与科学的问题，也是非常难研究的。 孔子这里说“不知命，无以为君子也”，换句话说，就是一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子。 摘录自《论语别裁》“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。 ”这个命根呢，除了有形的男女二根以外，命根是什么东西？ .. .. .. 你比如去年有一位同学，不晓得现在在座不在座，提出来算八字同唯识的关系，现在来了。 我说将来你会知道，（当时）没有讲到那里。 这个八字啊，有没有？ 有。 这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。 换句话，你八字就是所谓算命、这个人的命根。 那么但是八字是不是准确呢？ 准确。 ——推理。 有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高分只百分之六十。 如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界了，算到了准了百分之九十八，最后还是不准的。 因为这是靠推理、依通算这个命根。 命根是什么？ 宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。 那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。 由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。 当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、作人、高矮大小……什么都有关系。 瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。 像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。 这个就是命根所带。 你要做东方人、西方人，皆由命定。 但是这个命是什么呢？ 是前生所带业力，无主宰、非自然。 这个命定。 所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。 怎么叫做假立呢？ 你这个八字如果算这一生的这个命定了，来生的命不是这个命了，看你现在所造的因果；是分位的假立。 而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。 “非别有性”。 他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？ 学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。 在本识上、第八阿赖耶识的习气上改嘛。 你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！ 改命是什么办法呢？ 修德进业（进德修业）。 所以儒家教我们作人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊！ 所以孔子也只讲“五十而知天命”。 可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认命，谈何容易啊！ 以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊！ 生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他又当家了。 哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊！ 什么都做过啊！ 但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊！ 这就是我们大丈夫所值得效法。 你们最近有好几位，就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。 那么做不做得到呢？ 他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样的，自他相互影响。 所以同样的道理，这个命你要搞清楚。 “命根但依本识亲种分位假立，非别有性。 ”并不是特别有个固定不变的。 尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。 本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？ 这是外道了！ 一天在命运的迷信中。 迷信就是不要给他迷住啊！ 你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？ 进德修业，就可以转嘛。 运气不好，万事吃亏。 所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！ 无意中就造了一句口业：“唉呀！ 这个地方你不大好啊！ ”他的心理受了你的影响了，这句话就害了人家。 他本来还没有事，“哎呦！ 他说我不大好，他命算得很灵的！ ”完了！ 本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。 所以这个是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。 而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！ 你八字很不错了！ 很不错了！ ”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！ ”你的意业又不对了。 所以不让你们学，你们没有资格学。 像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！ 那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是（不好看）！ 你也不要他做你的什么人。 可怜就要帮忙嘛！ 哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？ ！你去你的，你还学什么佛法！ 就是这个道理。 相跟命，相比命还灵，这就是命根。 为什么每一个人有这个相貌呢？ 是本识的亲种的分位假立。 但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦！ 大丈夫就可以转变。 我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。 管你的！ 你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。 像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依，还要搞的……像我们啊，看到对了就“嘣咚”两个膝盖头发软，就一跪。 所以有朋友说你发贱啊？ 我说哎对不起，就是发贱！ “哎，这一个烂和尚都给他跪？ ”我说你看得的出来啊？ ！但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西；外表上看不出来。 那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相！ 你仔细一看，都是大好相。 他得了道，他那个坏相已经变成好相了。 所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？ 哎，越看越好看，比他还漂亮！ 那奇怪了。 这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。 相信啊，相、命都不能范围一个人。 尤其修道的人，范围不住的。 他心一坚定了，就把它突破了。 这要注意！ 摘录自南师《唯识与中观》录音稿 发布时间：2021-06-15 15:17:06 更新时间：2024-02-05 03:26:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/14186.html