标题：印光大师：众生之我执，坚固而难破也

内容：
古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。

窃谓不知其由，虽痛何益。

须知一切众生，随业流转，受生六道。

生不知来处，死不知去处。

由罪福因缘，而为升降。

展转轮回，了无已时。

如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。

以及常乐我净，寂照圆融之本体。

令其了知由无明故，遂有此身。

即此色身，全属幻妄。

不但四大非有，兼复五蕴皆空。

既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。

又恐或有执情固结，未能解脱。

俾捨报之后，用火焚化。

庶可令未离著者，速得离著。

已离著者，速证法身。

兼使现前大众，悟知此身，无有真实。

用彼之身，以作证明。

所谓应以灰身灭迹得度者，即现灰身灭迹而为说法。

焚化之制，盖由此设。

凡属僧徒，悉皆遵行。

当唐宋法道盛时，在家通人，亦多遵行，不独唯僧为然也。

普陀，为观音大士道场。

普济法雨，为十方共住丛林，来往僧众，实繁有徒。

凡有亡者，悉用火化。

而化身之窑，法甚拙朴。

不但多费柴火，且致骨杂灰土。

同生诸居士，宿根深厚，笃信佛法。

发菩提心，行利济事。

遂仿外国之法，研究斟酌，必期合宜。

特备工料，与前后两寺，各造一座。

以其形若塔，故名为塔。

每塔费千有余圆，可谓真实功德矣。

塔甫成，适有往生者，不三句钟，焚化净尽。

而骨灰悉存铁函，了无零落灰土中者。

因兹大众欢喜，祈勒石志之。

铭曰，受身之始，厥由无明。

迷本真如，妄生爱情。

爱情既起，幻质斯托。

遂认为我，永不能觉。

如来愍之，特设方便。

俾彼存亡，俱离我见。

身既叵得，我从何有。

圆灭四相，顿空五蕴。

生灭既灭，寂灭现前。

真如法性，复彼本然。

离幻妄相，发菩提心。

回向净土，觐光寿尊。

闻法受记，证无生忍。

乘大愿轮，度诸可愍。

令彼一切，同生西方。

咸于未来，作法中王。

印光大师：“普陀普济寺化身塔记”甚矣，众生之我执坚固而难破也。

只此色身，本地水火风四大所成，而妄执为我。

如油入面，永不能出。

反将不居阴界，不属凡圣之真我，全体迷背。

如镜蒙尘，莫能照鉴。

故《华严经》云，一切众生，皆具如来智慧。

但因妄想执著，而不证得。

若离妄想，则一切智，无师智，则得现前。

是知众生心性，与佛同俦。

特因执著，莫能受用。

可不哀哉。

以故如来种种说法，令其了知从前妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相之非。

则常乐我净之真身，寂照圆融之真心，自可全体显现矣。

又以身相耸然，根机钝者，亦难了悟其妄，不生执著。

迨其捨报之后，一经火化，顿成乌有。

则存者亡者，皆可悉悟其四大假合之身为非身矣。

同生诸居士，宿有灵根，恪修净行。

利人心切，护法情殷。

以向来之化身窑，不甚适宜。

拟欲改良，殚精研究。

仿外国之法而变通之，与法雨普济各造一座。

其形类塔，名化身塔。

所费计千余圆，意美法良，功德无量。

铭曰，众生迷背，非我计我。

如蚕作茧，如蛾赴火。

本有真我，反不顾问。

四大幻质，唯此是认。

如来悲愍，种种开导。

兼令火化，俾全智照。

既知其妄，即识其真。

得无碍智，见本有身。

乘此智身，回向净土。

获无量寿，居诸补处。

不违安养，遍入十方。

普令迷徒，归本家乡。

由是众生，咸复本性。

福慧圆足，续佛慧命。

愿此功德，普及一切。

法界有情，俱登正觉。

印光大师：普陀法雨寺化身塔记　

发布时间：2024-07-08 23:44:10
来源：学佛网
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