标题：印光大师：济南净居寺重兴碑记

内容：
实际理地，了无生佛之名。

修持门中，乃有凡圣之号。

心体本寂，因烦惑而昏浊顿现。

妄性原空，由觉照而真常独存。

是知不变随缘，十界之升沉迥异。

随缘不变，一心之体用无殊。

然此心此理，含生共具。

而彻悟彻证，唯佛一人。

故我世尊，示生世间。

成等正觉，随机说法。

大根则直示一真法界，令其无住生心，以迄断惑证真。

小器则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。

虽千机并育，法无定相。

而万派朝宗，咸归觉海。

举凡格致诚正修齐治平之道，与儒教规程无异。

至于明心见性真穷惑尽之事，则儒教发挥未及。

以一则随顺世情，一则直示心体。

若究其本，则灵山泗水，同居一地，东鲁西竺，实无二天。

由是古之王臣，无不宏护，今之贤哲，悉皆研穷。

以其能阴翼治道，显淑民情，消祸乱于未萌，证本具之佛性故也。

济南为齐鲁名区，文献之邦。

当唐宋法道盛时，固已梵刹相望。

迄今世远年深，人亡教弛。

几多丛林，悉皆湮没。

纵有寺宇，尽成子孙。

不但当地缁素，末由闻法。

兼以来往僧侣，无处安息。

对凫居士潘公守廉者，宿承佛嘱，乘愿再来。

读书明理，学道爱人，昔年之善政，一一载于口碑。

戒杀放生，吃素念佛，近岁之修持，种种勒诸心版。

其救难济贫，护法安僧之诚，直可以追给孤而继文正。

每念末世人民，如盲无导。

以为省会之地，绝无十方丛林。

则高僧无缘莅止，正法莫由宏通。

其三世因果之理，一心具造之道，或几乎息。

将何以拯世俗之沉溺，登斯民于觉岸乎哉。

于民国七年，与济宁普济庵德馨退居相商。

馨师令本庵方丈健慧，赴省觅地。

见东关净居寺故址十余亩，可作道场。

其寺建于北宋，现成荒丘。

仅存佛殿三楹，亦复势将倾颓。

首事欲修，苦无其力。

适值慧师以募地开建丛林告。

彼固素服潘公馨师慧师之德，遂欣然奉送。

且禀县立案，以为证据。

潘公以古稀高年，遂走京师。

祈国务总理翼卿靳公，为之提倡，靳公即捐二千元。

时潘公令嗣复，任财政总长，阖潭共捐五千元。

又随缘乐助，约六千元。

遂于九年春开工，至秋落成。

时值榆关田蕴山督军，建节山左。

笃信佛法，慨捐千元，极力提倡。

并派代表，前往督饬，故得速观厥成。

计修佛殿，天王殿各三楹。

其周围之祖堂，伽蓝殿，方丈，念佛堂，禅堂，斋堂，大门，客堂，客厅，厨库等，共五十余间。

虽无所谓危楼回带，阁道傍出之概。

亦可以行参禅念佛，宏法利生之道矣。

至九月十九，为佛像开光，成立道场，悬挂钟板。

其焚香礼佛者，肩摩踵接。

时有孺子堕井，蒙佛救护，安卧家中之异。

后有老人痼疾，梦人令饮井水即愈之祥。

至十年，济宁大旱，而瘟疫盛行。

群取此水，以饮以祷。

则甘霖普沛，瘟疫顿息。

于是咸称圣水，因建八角亭以覆之，特勒碑记其事。

噫嘻异哉。

诚之所至，金石为开。

此固潘公馨师慧师之诚，发起诸人之诚，以成此道场。

而众诚相感，故佛慈俯应，以有此不可思议等事。

足征心佛众生，三无差别。

是心作佛，是心是佛。

感应道交，有如影响。

然寺虽成立，僧无养赡，亦不能安居行道。

潘公又复募金一万二千元，存鲁丰公司，按一分二厘起息。

每月得洋百四十四元，以作寺中火食，及诸凡应用。

则可供常住僧二十人，及挂单僧十人。

后若有大慈善家，再捐巨款，则规模即可按资开扩矣。

寺成之后，馨慧二师，相继归西。

因请天目退居能和老人，暂为维持。

今请兖州华严寺妙莲和尚为住持。

寺中修持，专主净土。

不传戒，不应酬经忏。

信心施主来寺念佛，或打佛七，以荐先灵，以祈福寿，则无拒。

以净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。

下手易而成功高，用力少而得效速。

为如来普度众生之无上妙道，实凡圣同登觉岸之特别法门。

末世众生，根机陋劣。

修余法门，难得实益。

以一切法门，皆仗自力。

唯兹净土，全仗佛力。

仗自力，须断惑证真，非最上利根，不能现生了脱。

仗佛力，具真信切愿，纵最下钝根，亦可带业往生。

二法相较，其难易迟速，奚啻天渊。

所以十方诸佛，出广长舌以赞扬。

两土圣贤，发金刚心而流布。

撮举大要，以告同人。

倘能谛信，利益无尽。

施资芳名，具列碑阴。

仗此功德，必得现生福寿增荣，临终弥陀接引矣。

发布时间：2024-07-08 21:33:05
来源：学佛网
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