标题：印光大师：以譬喻发明三因佛性之义，正因、了因、缘因

内容：
一切众生，皆有佛性。

而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。

以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。

佛性虽同，而迷悟迥异。

故致苦乐升沉，天渊悬殊也。

若能详察三因佛性之义，则无疑不破，无人不欲修习矣。

三因者，正因了因缘因也。

正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛所证真常之法身。

此则在凡不减，在圣不增。

处生死而不染，居涅槃而不净。

众生彻底迷背，诸佛究竟圆证。

迷证虽异，性常平等。

二了因佛性，此即正因佛性所发生之正智。

以或由知识，或由经教，得闻正因佛性之义，而得了悟。

知由一念无明，障蔽心源。

不知六尘境界，当体本空，认为实有，以致起贪瞋痴，造杀盗*YIN*。

由惑造业，因业受苦。

反令正因佛性，为起惑造业受苦之本。

从兹了悟，遂欲反妄归真，冀复本性也。

三缘因佛性，缘即助缘。

既得了悟，即须修习种种善法，以期消除惑业，增长福慧，必令所悟本具之理，究竟亲证而后已。

请以喻明。

正因佛性，如矿中金，如木中火，如镜中光，如谷中芽。

虽复本具，若不了知，及加烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘。

则金火光芽，永无发生之日。

是知虽有正因，若无缘了，不能得其受用。

此所以佛视一切众生皆是佛，而即欲度脱。

众生由不了悟，不肯修习善法，以致长劫轮回生死，莫之能出。

如来于是广设方便，随机启迪，冀其返妄归真，背尘合觉。

法门虽多，戒定慧三，摄无不尽。

故《楞严经》云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

而三者之中，唯戒最要。

以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。

其行与佛近，其心必不至与佛相远也。

故如来于《梵网经》，为众生保证云，我是已成佛，汝是未成佛。

若能如是信，戒品已具足。

又云，众生受佛戒，即入诸佛位。

位同大觉已，真是诸佛子。

是持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。

使众生不具佛性，纵令修习种种善法，亦无成佛之理。

如石不具金，冰不具火，砖不具光，砂不具芽。

纵令烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘，一一经于累劫，亦无金火光芽等发生之事。

若知此义，孰肯以XING*具之菩提涅槃，妄作烦恼生死。

独让诸佛，及三乘圣人，受其真常之乐，自己甘受其幻妄之苦也哉。

然约通途教道，在凡夫地，欲了生死，大非易事。

若约信愿念佛求生净土之特别法门，则即于现生，悉得了脱。

果具真信切愿，万中决不漏一。

末世众生，唯此一法，堪为恃怙。

以故法运愈晚，此法愈当机，善知识提倡愈切。

而真实修持，得遂往生之证验，时或见之。

优婆夷了常者，安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。

姓胡氏，赋性慈善，笃信佛法。

锡周初不知佛法，长子天寿，颇聪明，十四岁殇。

意谓我居心行事，无大过愆，何得有此。

遂于因果报应，生死轮回之事，概谓为无。

夫人知其执不可破，辄密默修持，不令彼知。

未久，夫人有娠，将临产期，忽得大病。

二十九日，不能言语饮食转侧。

体热如火，身瘦如柴。

名医束手，绝无生望。

一夕，梦老母持一把长干莲华，云汝以宿业，得此恶病。

幸有善根，是故我从南海，来安慰汝。

随以莲华，从头至足拂之。

云拂去业障，好生嘉儿。

顿觉身心清凉，即惊醒起床，便成好人。

次日生子，庞厚丰满，与健妇所生无异。

取名天民，今已十五岁矣。

锡周由是方知佛慈广大，三世因果之理事，真实不虚。

从兹夫妇各吃素念佛，努力修持。

于救济贫苦患难，斋僧修庙，施善书，捨棺材，悉随己力为之。

锡周归依光，法名了圆。

夫人函祈归依，因名了常。

九年，夫妻儿女五人，同于北京法源寺，受菩萨戒。

去年春，夫人欲来普陀见光，因先朝九华。

归至沪，适奉直兵祸将作，遂未果来，每引以为憾。

光慰之曰，至心念佛，则日与弥陀圣众相对越，何得以不见粥饭庸僧为憾乎。

以深受惊吓，故身体瘦弱，久不复原。

锡周祈光开示，光令作退步想，作已死想，遂得大愈。

今春复病瘦弱，不思饮食。

于二月廿八日，正念佛间，见两童子执长幡，上书西方接引四字。

谓锡周曰，此兆于我则幸，于君则不幸。

以己一归西，内顾无人故。

然念佛之人，不贪生，不怕死。

因请僧四位，诵经礼忏念佛廿八日。

以祈寿未尽则速愈，寿已尽则速生西方耳。

从此身心适悦，了无病苦。

至四月初，复觉不适。

知归期将至，一心念佛，以求速生。

初五，全家都为念佛。

又请师僧换班续念，昼夜佛声不断，夫人但默随之。

初六午前，令备浴具。

浴已，著新衣，往佛堂礼拜，供献香华。

归即移床向西侧卧，唯专念佛，概不提及诀别等事。

至亥时，见佛来，欲起礼拜，因扶起令坐，作合掌低头状。

云尚有三千佛，念完即去。

全家同僧俗三十余人，俱大声念，夫人遂高声念佛而逝。

面带笑容，室有异香。

全家俱不现悲哀相，又念佛二小时，方为安置。

次日午时入殓，顶尚温暖，四肢柔软，香气犹存。

噫，夫人可谓宿有善根，现值善缘。

不现世间爱情，破坏正念。

唯仗多人佛声，成就净心。

故得感应道交，蒙佛接引。

离此苦域，登彼乐邦。

何幸如之。

临终一关，最为要紧。

世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。

只图世人好看，不计贻害亡人。

不念佛者，且置勿论。

即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。

临终助念，譬如怯夫上山，自力不足。

幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。

临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足。

而亲友知识各以己物，令其担负。

担负过多，力竭身疲，望崖而退。

此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。

凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。

俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。

兹因讣至，故发其佛性，及助念之隐义，并夫人事实之大略。

以期修净业者，知所取法焉。

印光大师：陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐　

发布时间：2024-07-04 17:33:19
来源：学佛网
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