标题：印光大师：不可随意出家。出家的条件有哪些？

内容：
得手札。

知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。

虽然，吾于喜中，不无大忧。

何以言之。

夫佛法者，乃九法界公共之法。

无一人不当修，亦无一人不能修。

持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。

此则唯恐其不多，愈多则愈美也。

至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。

若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性。

宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。

此亦唯恐不多，多多则益善也。

若或稍有信心，无大志向。

欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。

名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。

倘或破戒造业，贻辱佛教。

纵令生逃国法，决定死堕地狱。

于法于己，两无所益。

如是则一尚不可，何况众多。

古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语。

非抑将相而扬僧伽也。

良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。

今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。

求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。

况能荷家业而续慧命乎。

今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制。

革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。

夫随意出家，于上士则有大益，于下士则大有损。

倘世皆上士，则此法固于法道有益。

而上士如麟角，下士如牛毛。

益暂得于当时，(清初至乾隆年间，善知识如林，故有益。

)祸广覃于后世。

致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。

可不哀哉。

以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可剃落。

否则不可。

至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。

恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。

男若真修，出家更易。

以其参访知识，依止丛林也。

女若真修，出家反难。

以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。

如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。

祈与令师及一切相识之僧，剀切言之，则其功德无量无边矣。

至祷至祷。

印光大师：复泰顺谢融脱居士书二　

发布时间：2024-07-02 23:15:36
来源：学佛网
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