标题：修行路上，如何才不入禅病？

内容：
<<<<佛门中的两大法门，一个是易行道，一个是自力道。

当初在阿育王寺，有一位老和尚住在菜地的一个小茅蓬里，他平时不见人的，我去参学过两次，第一次去门没开，门上贴了一个纸条，写着“此生不了道，来生还来坐”，以表在此了道的决心。

像老和尚这样的就叫自力道，而乘佛愿力的则是易行道。

一位禅宗的师父，他的愿力很坚定，但也不能简单地说完全是自力，因为禅宗也是佛法，只要是佛法就岂是自力啊？

实际上佛弟子在行持这个宗的时侯，也是行持在佛的法船之中，在文殊菩萨的宝钵之内，他不是孤独的。

这样修的时候，韦驮菩萨会不会帮助他？

十方诸佛会不会加被他？

所以自力和他力不是一定的，不能那么简单地去理解自力和他力。

<<<<宋朝之后有行枯木禅的，因为禅门里也有这样的说法，修行不要落入不起生机的枯木禅境界。

但是也有祖师说了，你能心如止水，能把五欲六尘全部荡涤已尽，这也是不容易的境界。

但实际上为什么我们这个身体不能即身成佛，我们只能即心成佛、见性成佛？

如果在彻证了空性的时候又能起妙用，能像《法华经》里面药王菩萨修法一样，用种种的功德庄严其身，然后燃烧自身供养诸佛，那就能够即身成佛，这个业报身就会转为微妙的净妙身，所以还是会有区别的。

在成就的路上，如果我们以佛陀为仰止的话，确实是“法门无量誓愿学”，要广加地积累福德，不舍一善，最后才能福慧圆满而成就佛果。

但是实际上一个凡夫，要想去体悟圣人的这条路，要降伏我们的业报身，要让我们的分别念停下来，这还真不容易。

虽然枯木禅在禅门里算一种禅病，但是这个病还不是常常有人能生的。

那我们要怎么样才不入禅病，而真正的走在佛法的中道上？

固定布局                                                        工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板<<<<很幸运，我们亲近了我们师父悟公上人，他内在的证悟，既有理论的自信，又有修证体验的自信，教和证在他的生命当中都是有印证的，都是有经验的。

同时他又经历了人间这么多苦难，所以佛门的大修行者都认可“悟道老和尚是得道的高僧”。

不单单得道，而且他人品极好，有道有德。

那我们师父的德表现在哪里呢？

他老人家不说是非，不说别人之过，也不生气，所以我们师兄赞美他“量容刹海”，这个德是不得了的。

但是他对道的证悟，反而被他绵绵密密地隐藏在他的生命深处，扑面而来的是那种包容，那种慈悲，那种对人间的悲悯。

在很多信佛人的眼中，他老人家是慈祥的老爷爷，甚至是慈祥的老奶奶，没有道的锋芒，所以佛教界赞美他，“他是有道有德的高僧。

”我们师父写的字都是藏锋的，行的都是中锋行笔，不露锋芒。

虽然他也会作偈，也会写对联，什么都会，但是从不彰显自我。

要用的时候，他走几步就酝酿出一首诗偈，但是我们师父出过诗集、书法集吗？

没有的，他不会去自我标榜，去凸显自我，增上我执。

就是这样的含默、从容，这就是古人描写的大圣人之相，是很难遇到的。

有时候我们师父的一个眼神，我们几十年都参悟不透的，因为那深邃的眼神里所流露出来的是一个生命对道的体悟。

-END-固定布局                                                        工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持

发布时间：2021-06-13 04:45:24
更新时间：2024-02-05 03:28:08
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/14049.html