标题：印光大师：如来出世，说法度生，但以众生根机不等，只得随顺机宜，循循善诱

内容：
如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。

但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。

只得随顺机宜，循循善诱。

大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证佛果。

如《华严经》之善财，《法华经》之龙女等。

次则为说菩萨乘，缘觉乘，声闻乘，令其渐次修习，渐次证果。

又其次则为说五戒十善，令其不堕恶道，受人天身，渐种善根。

随其所种善根大小，将来于三乘法中，随宿善力，发诸现行。

或依菩萨乘，修六度万行，而得亲证法身。

或依缘觉声闻乘，悟十二因缘及四谛法，而得断惑证真。

此诸法门，虽则大小不同，顿渐各异。

然一一皆须自己修习力深，断惑证真，方可超出轮回，了生脱死。

若三界内见思二惑，丝毫未尽。

则生死根本，未能斩断。

纵令定慧力深，依旧无由解脱。

如三果圣人，尚生五不还天，经许多劫，方证四果。

若证四果，则生死根本，断尽无余。

然只是小果声闻，尚须回己所证小果，趣向如来大道。

于十方世界，乘愿受生，广行六度万行。

上求佛道，下化众生。

随己功行深浅，或渐或顿，以次证入十住，十行，十回向，十地，等觉诸位。

至等觉已，再破一品无明，证一分三德，便入妙觉位而成佛矣。

如来一代时教，所说法门，虽则无量无边，其证入地位，毕竟不能超越于此。

虽禅宗直指人心，见性成佛，最为圆顿直捷。

然见性成佛，乃约本有法身，不涉凡圣因果修证而论。

若依修证地位而言，亦与教家了无异趣。

而末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：与陈锡周居士书　

发布时间：2024-06-30 18:06:13
来源：学佛网
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