标题：净土法门法师：佛法修学为什么要用戒定慧三学？

内容：
无量法门，龙树菩萨给我们做了个榜样，他开悟了，证得初地菩萨，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他广学多闻，用多少时间学完?

三个月。

能不能?

我们相信可能。

为什么?

我们看到惠能大师的例子。

惠能大师开悟了，要知道他不认识字，没念过书，听经，我相信顶多不过两个小时，这是他一生就听这么一次经。

五祖在方丈室里头，半夜三更给他讲《金刚经》，肯定不要书，讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住而生其心」，大概是全经四分之一，《金刚经》是大概五千多字，应该是讲到一千字的样子，他就开悟了。

说出五句话，那就是他的报告，他的博士论文。

五祖一听，行了，衣钵就给他，后面不要讲，全通了。

不但是《金刚经》通了，《般若经》全通了，释迦牟尼佛二十二年讲般若，你看，他一、二个小时就通了，这个方法妙。

他在逃难的路途之中，遇到无尽藏比丘尼。

无尽藏比丘尼也是一生一部经，一门深入，长时薰修。

她选择的是《大涅槃经》，《大涅槃经》有四十卷，分量很大，每天读诵。

她在念经的时候，惠能大师坐在旁边听，等她念完的时候，他把这段经文的大意讲给比丘尼听。

无尽藏比丘尼听到，佩服得五体投地，捧着经本来请教。

能大师说，我不认识字。

你不认识字，怎么能讲得这么好?

这个与认识字不认识字、学经不学经没有关系。

无尽藏比丘尼开悟了，在他会下一生当中四十多个开悟的人，是无尽藏跟惠明法师这两个人领先，最早开悟的。

为什么会开悟?

一念真心就开悟了。

一念的时间很短，我们看弥勒菩萨的说法，用现在一秒钟，一秒钟有多少个念头?

二千一百兆。

一秒钟二千一百兆个念头，里头一个念头觉悟了，念念就觉悟了。

这一觉妄心就不见了，念念都是觉，那就是真心。

真心是不生不灭，妄心是生灭心。

你看妄心断掉了，真心现前，真心照见，遍法界虚空界没有一样不清楚，没有一样不明白。

我们在《坛经》里面看到法达禅师，古人都是这样的，一生专攻《法华经》。

念《法华经》的人很多，《法华经》虽然只有七卷，但是分量很大，通常一个人一天念一遍，他诵三千遍。

读书千遍，其义自见，他念了三千遍，没见性。

到曹溪去拜六祖，现在的南华寺，见六祖顶礼三拜，头没着地。

他起来之后，六祖问他，你刚才三拜头不着地，这表示什么?

傲慢，问他，你有什么值得骄傲的?

他也很老实，他诵《法华》三千部。

这不容易，一天诵一部，三千多部差不多十年。

六祖问他，《法华经》佛说的是什么?

他讲不出来，回过头来向六祖请教。

六祖说这个经我没听说过，你既然念得很熟，念给我听听。

《法华经》一共二十八品，他念到第二品，六祖就告诉他，不用念了，我全明白了。

你就想想看，开悟的人他学东西多快，二十八品经第二品就全明白，后头就不听了，讲给他听，他开悟了，再拜的时候头着地了。

这就是说，没有开悟，费多少力气，读多少经，死记经文，不开悟。

佛用的方法，活的方法，知道自性里头具足圆满的智慧，只要见性，这个智慧就现前。

智照外面的境界，无所不知，无所不能，不需要学，一看就明白了，一听就明白了，一闻、一尝，六根对六尘作用，彻底明了。

这是为什么要求得定、开悟，道理在此地。

你要不开悟，一辈子、十辈子、无量劫，你都没有办法统统搞清楚，那太难!

如果开悟了，一部经，释迦牟尼佛讲很长的时间，你听几句就明白了，不必要听完，不必要学完。

世尊教学是用这个方法，戒定慧这个方法称为三学，通达无上菩提。

不是叫我们记，记问之学，连孔夫子都不重视它。

夫子说过，「记问之学，不足以为人师也」。

孔子注重什么?

注重开悟。

悟是活的，是智慧，不是知识。

孔子的学生，譬如问仁、问孝，孔子对每一个问的人讲的都不一样，为什么?

应机说法。

如果是记问之学，说的肯定是一样，死的，不是活的;开悟之后是活的，不是死的。

一一法都具无量义，这才管用。

管什么用?

普度遍法界虚空界一切苦难众生，帮他们解决疑难杂症，真实智慧，不是知识。

发布时间：2024-06-28 22:23:10
来源：学佛网
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