标题：印光大师：若谓不得一心及三昧，决不得生，是自立科条，不依佛说

内容：
若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。

而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。

自佛说此经以来之注，当推第一。

即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。

况后生浅闻薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。

以萤光而较日，多见其不知量也。

惜哉王生，何苦如此。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书二”弥陀经当依蕅益要解。

衷论诠释，多有任己见，违经旨处，不可依从。

佛为九法界众生说法，岂可以己之智力不能，而遂断以决无此理。

其一日七日之释，显是以己量九法界。

若如是诠，岂特弥陀一经，不能统摄群机。

一代教典之圆顿妙谈，皆当以己智不能，而疑为妄语。

谤佛谤法谤僧，罪在不原。

虽于下根有警发处，然伤其大体，此印光不敢劝人受持也。

净土法门，犹如大海。

长江大河亦入，杯水滴水亦入。

证齐诸佛者，尚求往生。

五逆十恶者，亦预末品。

何得以得一心及三昧，而拒其未得者。

但取法乎上，仅得其中。

自己决志求生，唯当企及于此。

若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。

净土三经，自古流通，并行愿品为四经，岂可谓不奉为圭臬乎。

今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。

与而言之，亦可云净宗中人。

夺而言之，实百有九十九，皆属无禅无净土。

何得以此等人为准。

但以小本文简义丰，故列于日诵。

余则随人受持有异耳。

衷论所说，有益者固多，有碍者亦复不少。

若无择法智眼，或恐未得其益，而备受其损。

如一日七日十念不度等是也。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书三”弥陀经云，执持名号，若一日乃至若七日，一心不乱。

此一日七日，乃是举例之词，不可执定。

若是等觉根性，一念即能不乱，何待一日。

若是逆恶根性，毕生亦难一心，何况七日。

王耕心混上中下根为一例，发而为论，深自矜夸，谓为发前人所未发，实为上违佛祖诚言，下启后进狂妄，令人不胜悲痛哀怜而莫之能止也。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书五”　

发布时间：2024-06-28 20:50:00
来源：学佛网
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