标题：印光大师：得他心通的原理

内容：
他心通有种种不同，且约证道者说。

如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。

其人素未读书，何以如此。

以业尽情空，心如明镜。

当无人问时，心中一字亦不可得。

及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子。

(看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信。

)其人以无明锢蔽，了不知觉。

而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。

故能随问随诵，一无差错。

即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。

此系以他人之心作己心用。

非其心常常有如许多经书记忆不忘也。

凡夫不了，将谓有许多奇特。

究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。

扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。

鬼之劣者，或无此通力。

其优者则能知人心。

故能借人之聪明智识而为之。

纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。

所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。

然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。

于识田中有，现知中无者。

或此义非己所知者，便不能引以示人。

其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。

但其气分似之。

又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。

又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。

处厚读文章甚得意。

因问读何文字。

处厚言此我中进士策。

缄曰，风檐之下，有此从容乎。

于囊中取出一编曰，此非汝策乎。

处厚视之，即当日原策。

处厚曰，此吾后来笔削者。

缄曰，吾固知非汝原策也。

因问师囊中何以有我此策。

缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。

处厚惊惧，不敢致问。

澍庵但有他心通，未见其有神通。

僧缄乃有他心通，而兼有大神通。

能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。

实非自己囊中存留而取出也。

近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。

至于说天说佛法，直是胡说。

吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。

亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。

印光宿多恶业，致今生有目如盲。

断不敢随情不依理，自误而误人。

祈斟酌情理而行，则无弊矣。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：复永嘉某居士书四　

发布时间：2024-06-28 19:33:24
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