标题：印光大师：关于观世音菩萨

内容：
观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。

但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土。

虽则常现佛身，而复普现菩萨，缘觉，声闻及人天六道之身。

虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。

所谓但有利益，无不兴崇。

应以何身得度者，即现何身而为说法。

普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山。

岂菩萨唯在普陀，不在他处乎。

一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。

若水昏而动，则月影便不分明矣。

众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。

若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。

此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。

名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。

普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。

如世病有千般，则药有万品。

不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。

如六根六尘六识七大，各各皆可获证圆通。

以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。

若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。

阁下于佛菩萨不思议事理，概未究心。

故于此浅近之事，悉皆迷闷不了耳。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：复郦隐叟书　

发布时间：2024-06-20 23:26:05
来源：学佛网
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