标题：印光大师：为何藕益大师著述进入《大藏经》中甚少？

内容：
蕅益生于明末，没于清初。

一生弘法，皆在南方，未曾一到北地。

兼以顺治初年，南方多未归服。

故大师于崇祯升遐，明图版荡之后。

凡所著述，但书岁次，不书国号及年号耳。

及至福建宁波，各处归顺之后，不一二年，即入涅槃。

而台宗有仿之者，于康熙时著述，亦不书国号年号，可谓诬蔑蕅益与国家耳。

其不善学，有如此者。

南方学者，多宗台教。

北方学者，多宗贤首，慈恩。

彼既不相习，故其流通也少。

世宗虽倡刻大藏，其年初夏，即已宾天。

其清藏中，所入所出，容有世宗裁夺者。

实多半由当时所派之亲王，总理刻藏首领大和尚主持。

又刻藏预事之僧，尽属贤首慈恩临济宗人。

台宗只一人，而且尚属校阅无权之人。

蕅益著述，所入唯相宗八要，释大乘止观法门二种。

余者北方所无，将何由而附入乎。

此系雍正末乾隆初年事。

至乾隆末年，蕅益著述，京中尚无多少。

彻悟老人，见阅藏知津，即欲刻板。

拟再得一部，即不须另写，庶省心力。

因遍询各刹，止得一部。

凡大师流通到京之著述，彻悟及彻悟之门人，皆为刻板。

亦有一二十种。

不知世务之人，一归之于世宗不取，可谓诬罔世宗。

使世宗若全见蕅益著作，断当具足入藏，一部不遗。

须知清藏肇始于世宗。

及世宗崩后，高宗继立。

凡刻藏事，皆当时僧俗中之权人主之。

高宗亦不过应名而已。

何以知之。

世宗所著拣魔辨异录，草稿甫毕，尚未誊清，随即崩驾。

高宗虽令缮写刻板，亦不暇检点。

由未派一大通家主事，竟致错讹不胜其多。

此其父之手泽，尚且如是，况大藏乎。

又世宗于开首著此之时，即颁上谕，内有入藏流通之语。

迨后止刻书册板，竟未入藏。

但将此上谕，附于圆明居士语录之后，将谓世宗亦嫌其习气而不入乎。

此其不入之由，以汉月藏子孙之外护，多属当权之人，故不敢提倡耳。

若言习气，蕅益可谓绝无。

而一般瞎眼禅和，谓为徒有文字，未得大悟，贡高我慢。

此等人乃仰面唾天，何得据以评论耶。

至于毁世宗者，亦与毁蕅益者知见相同。

皆道听途说，随声附和之流辈耳。

《增广印光法师文钞卷第二》：“复周群铮居士书一”　

发布时间：2024-06-15 22:38:46
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