标题：印光大师：教子须知 内容： 昨接来书，言及教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。 周之开国，基于三太。 而文王之圣，由于胎教。 是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。 使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公。 而为非作奸，盖亦鲜矣。 而世人只知爱女，任性憍惯，不知以母仪为教。 此吾国之一大不幸也。 人少时常近于母，故受其习染最深。 今日之人女，即异日之人母。 人欲培植家国，当以教女为急务。 勿曰此异姓之人，吾何徒受此忧劳哉。 须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。 况女能德镇坤维，其子女必能肖其懿范。 荣何如之。 况自己子孙之媳，亦人家之女乎。 欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。 世无良母，不但国无良民，家无良子。 即佛法中赖佛偷生之蟒流僧，一一皆非好母所生。 使其母果贤，断不至下劣一至于此。 惜哉。 ……窃谓父母爱子，无所不至。 唯疾病患难，更为婴心。 小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。 即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。 而关煞病苦等险难，可以无虑矣。 稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。 俾习以成性。 在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。 佛法遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，夫唱妇随，主义仆忠。 虽统名为出世之法，实具足乎经世良谟。 经世良谟，亦同儒教。 但儒教只令人尽义，而佛教一一各言因果。 尽义则可教上智，难化下愚。 因果则上智下愚，无不受益。 今之社会，专以智巧而为主体。 故发而为事，则借为民作共和幸福之名，成同室操戈之实。 使国势日危，人民日益困悴于争意气争权力中。 若是结果，总以不知因果报应。 使人人知因果，则自利利他，己立立人矣。 何至如此其极乎。 所谓小儿学佛者，学其前来所说数义而已。 岂即令其参禅悟性，阅教观心等耶。 王君未知佛法，所以过虑如是之甚。 若即其言而推之，殆将毕世不敢言及佛法矣。 答王君书，当并光所说之意而融会之，则更阔大矣。 法名如数写来。 窃谓小儿取一名，恰当即已，何必定取三名。 孔子之名，原是乳名。 岂乳名便只可儿时用乎。 法名亦后世所立。 佛诸弟子，莫不皆是在家俗名。 今之取法名者，以别其入法与否。 若儿女辈俗名，最初即取好，毕生可用。 何须络索二三耶。 先尽人事，后听天命。 人谋不及处，以三宝之威神是托。 则冥冥中自有不思议之转旋矣。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复永嘉某居士书一”昨接手书，知又得麟儿。 喜甚。 书中所说，皆有道理。 张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。 至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。 则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞。 将来以为立家立业，及灭罪得福之本。 若全不与学堂交涉，则不谙时务。 纵有作为，亦难进步，况庸常者乎。 在家人必须先要得一谋生之法。 奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。 今之时，是何时也。 乃伪妄排挤，互相竞争之时。 倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。 ……名者，实之宾。 必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理。 将来为人父母时，自能为子女立规立法。 不至虽有上等天姿，如俗某某，僧某某者。 皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。 其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也。 因果不讲，则名实绝不相应矣。 而况欲得为圣为贤，成佛作祖之实效乎哉。 因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。 舍此则无术矣。 况教子女乎哉。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复永嘉某居士书三”教子女当于根本上著手。 所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。 以身为教，以德为范。 如镕金铜，倾入模中。 模直则直，模曲则曲。 大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。 近世人情，多不知此。 故一班有天姿子弟，多分狂悖。 无天姿者，复归顽劣。 以于幼时失其范围。 如镕金倾入坏模，则成坏器。 金固一也，而器则天渊悬殊矣。 惜哉。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复永嘉某居士书五”子弟之有才华，有善教，则易于成就正器。 无善教，则多分流为败种。 今日之民不聊生，国步艰难，几于蹶覆者。 皆有才华无善教者，渐渐酿成之也。 无才华，固宜教其诚实。 有才华，益宜教其诚实。 然诚实亦可伪为。 最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神一一悉知悉见，作常途训诲。 而阴骘文，感应篇，必令其熟读。 且勿谓此非佛书而忽之。 以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。 此等书，老幼俱可闻而获益。 而况德无常师，主善为师乎。 佛尚以死尸粪秽毒蛇，令人作观，以之证阿罗汉者，逾恒河沙。 况此种贴实存养省察之言句乎。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复永嘉某居士书七”来书所说，皆从自己身心习气上究竟，不胜欣慰。 然在凡夫地，不能无病，亦不能任而不治。 其治之之法，最省力，最得益处，在以病为药。 以病为药，则病不为累矣。 即如爱子女之病，决不能断。 不妨即以此爱为本，必欲使子女生为正人，没生净土。 此其爱，乃以世间凡情，成就出世间圣果。 若不善用爱，任性娇养，则与杀其身，过百千万亿无量无边倍者多多也。 国之灭亡，民之涂炭，皆此种不洞事之父母酿成之。 可不哀哉。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复永嘉某居士书九”　 发布时间：2024-06-14 17:05:20 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/138005.html