标题：印光大师：即家舍为道场，顺亲之心在家修行

内容：
前月十五，接到汝书。

以汝言孟由一到，即便登程。

恐回书落空，是以不复。

即午复接汝书，知孟由尚未归省。

其所以稽迟不归者，殆不敢担由彼归而汝即走出之担子也。

汝何不体我心，及诸人之心，而硬做道理乎。

光亦出家之人，岂必定碍滞汝，阻止汝，学在家人恋恋于家，不愿令人速得解脱乎。

但人之际遇，万有不齐。

约汝分论。

实为在家益大，而出家益小。

汝祖业颇可度用，上有慈亲可事，中有兄弟可靠。

室有贤妻，膝无子女。

而且汝之大兄，颇信佛法。

三弟四弟，亦皆与道不相悖戾。

汝在家笃修净业，亦可为慈亲生信念佛，以期了脱之导。

亦可为兄弟在外，料理家门之事。

亦可以率其妻室，弟妇等，同修净业，同出轮回之计。

外而乡党亲戚，随缘开导。

即家舍为道场。

举慈亲，及兄弟妻室子侄，乡党亲朋，皆为法眷。

随力随分，身率言化。

俾永嘉一班迷途之人，并彼邪见种性之人，同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中，共成法器，同修净业。

将来同登莲邦，共证菩提。

岂不如汝出家为僧，舍亲远去。

室人有无依之恨，慈亲有怨子之怀。

而且一班不明至理之人，反谓佛法为背畔世道，妄生谤毁。

俾此等人造口业，堕恶道。

未见其益，而先受此等大损之为愈乎。

况汝慈亲，既不应许，岂可不遵慈命，仍怀此心乎。

如汝亲绝不许汝修行，犹有可原。

汝亲甚欢喜汝修行，何得必欲离亲修行乎。

佛法中有六度万行种种之功业，皆为利益众生。

汝不出家，则于亲有大利益。

只此一事，即可曲顺亲心，居尘学道。

俾亲日见之熟，不期其信向而自然信向，即为莫大功德。

况不止亲一人乎。

又亲既不许，则义不可再思出家。

以佛戒律中，父母不许出家，自己任意求出家者，不许摄受剃度，及受戒等。

否则师弟各皆得罪。

汝既以光为师，谓为善知识。

然光实非善知识，而于背佛法事，断不敢为。

但祈依光所说，顺亲之心，在家修行可也。

古人有为知己者，不妨以身许之。

况慈亲留汝，光劝汝，岂可违抗，固执不改乎。

当知孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，乃往生正因。

宜随王虚中，周安士，彭尺木三先生，则不愧为佛弟子矣。

《增广印光法师文钞卷第二》：复周群铮居士书四天下事皆有因缘。

其事之成与否，皆其因缘所使。

虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。

明乎此，则乐天知命，不怨不尤。

素位而行，无入而不自得矣。

汝独不知身为人子，义当从亲之命。

又欲为人徒，犹当从师之命。

然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。

师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。

居尘学道，即俗修真。

乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。

勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。

长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。

即病为药，即塞成通。

上不失高堂之欢，下不失私室之依。

而且令一切人同因见闻，增长净信。

何乐如之。

但祈上遵母命，并顺光心。

随分随缘，自利利人。

菩萨舍头目髓脑，以救众生饥饿。

在家修行，于亲于汝，皆有大益。

何得妄生违拒。

如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。

但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。

他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。

若不如是，且请依我所说。

代光劝化瓯江士女，同入莲池海会。

较与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心与业，其得失实不啻天地悬隔。

汝试详审思之。

光其为汝耶，害汝耶。

光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。

《增广印光法师文钞卷第二》：复周群铮居士书五　

发布时间：2024-06-13 20:03:48
来源：学佛网
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