标题：印光大师：令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已

内容：
至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。

今不具书。

至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。

若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。

若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。

此人不废居家业，而兼修出世法。

虽似平常无奇，而其利益不可思议。

良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。

较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。

以故愚夫愚妇念佛，易得益。

大通家能通身放下，亦易得益。

若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。

及未得谓得，流入狂派者有之。

参禅一法，非现今人所宜学。

纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。

何以故，一则无善知识提持抉择，二则学者不知禅之所以。

名为参禅，实为误会。

光于宗教不宜混滥论，及净土决疑论，已示大概。

今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。

因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。

若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。

因果一错，则堕落有分，超升无由矣。

且勿谓此理浅近而忽之。

如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。

而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。

当以世间浅近者，为入胜之方便。

如文昌阴骘文，太上感应篇等(感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本)，俾熟读而详审以行之。

则人人可以为良民，人人可以了生死矣。

光前年曾刻安士全书(文钞中有二序，可知大概)板存扬州，各经房皆为流通。

诚淑世善民之要书也。

念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。

非念佛于现世了无所益也。

昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。

当看净土十要，净土圣贤录，方可知念佛之妙。

而光之芜钞，屡屡言之。

居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。

律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。

而因果又为律中纲骨。

若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。

念佛之人，举心动念，常与佛合。

则律教禅净一道齐行矣。

须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。

绝无惑业未断，得了脱者。

念佛法门，断惑业者往生，则速证法身。

具惑业者往生，已超登圣地。

一则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。

二者难易，奚啻天渊。

每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。

皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。

如是知见，断断不可依从。

依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。

祈细阅光文钞自知。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》：复四川谢诚明居士书　

发布时间：2024-06-10 21:05:34
来源：学佛网
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