标题：印光大师：居士临终，若作尼僧形式，于事于理皆有妨碍

内容：
五月廿八接廿四手书。

知尊夫人病体沉重，诸医束手。

因祈令令眷，代为念佛。

以祈寿未终则速愈，寿已终则速生耳。

岂料夫人净业已熟，脱体而去。

昨由契西来函方知，不禁为阁下失贤助，为令郎失所恃叹。

然夫人宿根深厚，殆欲令令慈，及阁下，并令郎等，切念世相无常，急求出离。

特以身说法，冀同修净业，同生净土耳。

(光)过蒙青盼，亦不能不尽我心。

但(光)向与时人异道，虽挚友亲丧，绝不行挽诔等仪。

但于朝暮课诵时，于佛前回向一二七，以尽友谊。

已于昨晚，为尊夫人回向。

拟以二七为度。

以日间诸冗丛集，惟夜方克有暇耳。

祈阁下以大义开示令郎等，俾息哀念佛，以期存殁咸益。

倘唯执世谊，哀毁纵至其极。

究于其亲之灵，有何利益。

所言尼姑服饰，则所不须。

其既愿受皈戒，仍照常服，但加法衣于上即已(即僧人所穿之袍子)。

或著于身，或附于棺。

棺已盖，则烧之于灵前。

皈戒当于今夜，(光)一人于佛前虔诚礼拜后，为说之。

固不须作铺张罗列诸仪，但取其至诚感通即已。

法名当云蕴空，乃三皈五戒优婆夷也。

若作尼师形式，于事于理，皆有妨碍。

但宜勖诸子女媳等，以成就母往生之志为孝。

认真代母念佛，俾莲品转高，华开转速以尽孝。

切勿徒效世人作无益以害有益也。

至于丧事，始终不须一荤，藉此倡导愚俗，亦公之一大责任也。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复黄涵之居士书二”初九之书，谅已收到。

昨得初十手书，知尊夫人确得往生，了无疑虑。

其宿世固于净土法门，有大栽培。

惜阁下提倡较晚，倘于十年前即提倡，俾净土法门之若事若理，一一明了，兼以力修。

则其净业之成，当比此高超数倍矣。

平时爱子孙心重，自顾劣弱，至临终时，则反能摆脱情爱，决志求生，乃宿世善根所使。

平时面东卧，终时则面西右胁，亦宿善根力所使，有不期然而然者。

有临终种种景相，即可决其往生，并无须验其顶胸之热，何处先凉也。

著法衣为佛弟子相，能满其愿，甚善甚善。

既嘱儿媳女辈早晚灵前多念佛，阁下当开示彼等，祈以妥亲之神识，为孝之极致。

即真实往生，亦须志诚念佛，以祈莲品高升，无生速证，以各尽孝思。

此虽为利亡者，实则令儿女媳辈同种善根也。

孙之能念者，亦令随之而念。

终时全家能不哭泣念佛，最有利益。

然其时犹短，宜以三小时不断佛声，不起哭声，及动转等为最善。

祈切记之。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复黄涵之居士书三”　

发布时间：2024-06-06 21:55:41
来源：学佛网
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