标题：净土法门法师：实教与权教的区别

内容：
实教是个名词，参考资料里头节录《佛学大辞典》的一段，这是佛学常识。

什么叫实教?

实教的对面是权教。

《佛学大辞典》的解释，第一讲“权教”，天台家所判，藏教、通教、别教都叫权教。

藏是小乘;通是大乘的开始，前面通小乘，后面通大乘，所以叫做通教;别，是纯粹大乘，不通小乘，就是有别于小乘。

这个藏通别虽有高低层次，都没有见性，换句话说，统统是用的阿赖耶。

别教，用阿赖耶用得正;藏教、通教，不是纯正，是正法，里面掺杂着有妄想杂念，所以不是纯。

菩萨叫别教，别是菩萨。

菩萨纯，虽纯，还是用的妄心，用阿赖耶。

转阿赖耶成大圆镜智，这才叫实，转识成智，这是真实。

阿赖耶是妄心、是生灭心，实教不用阿赖耶，用真心。

真心不生不灭，不常不断，不来不去，就是一切众生的自性，也称作本性，又叫做真心，在佛法里面叫它做大菩提心。

用菩提心，那就是实教，世尊真实的教诲。

“如来出世元意真实之教法，第四之圆教是也。

”天台判的藏通别圆，圆是实教，藏通别都叫做权教，权是善巧方便。

后面，“《止观》三曰：权者是权谋”，是暂时的，“暂用还废”，到后来它不要了。

“实是实录”，是真实，“究竟旨归”。

这是真实的，你得到之后永远得到，它不是暂时的，它是永恒的，前面三种都是有时间性的。

像我们在学校读书，小学好比是藏教，中学好比是通教，大学好比是别教，研究所这就是实教，拿到博士学位就好比成佛，这是真的不是假的。

《止观》，后头还有，“一大事出世”，诸佛如来是为一桩大事出现在世间。

这个大事是什么?

帮助众生破迷开悟，目的是帮助众生离苦得乐。

苦乐是果，果上用不得力。

这个果从哪里来的，佛知道。

苦是从迷来的，迷了就苦。

迷了，什么都错，看错了、想错了、做错了，惹来的果报。

觉悟，这就有乐。

觉悟，你想得没错，你看得没错，你做得也没错，所以你得的果是快乐的。

迷悟是因，苦乐是果，所以佛出现在世间教化众生，帮助众生破迷开悟，离苦得乐自然就得到了。

这就是诸佛菩萨在世间为什么一生从事于教学，就是这个缘故，用教学的方法帮助大家破迷开悟。

所以，“元为圆顿一实止观而施三观止观。

”佛是真的，就是教你圆顿一实止观，这是如来的境界，这是究竟的觉悟。

但是众生烦恼业障习气太重，这个法门他不能接受，所以才培养他的根基。

也就是说，佛希望一切众生个个都拿到博士学位，但是拿到博士学位不是普通人能拿到的，所以得办小学、办中学、办大学，最后办研究所，你才能拿到。

前面小学、中学、大学都叫权教，研究所、博士班这个叫实教。

天台家的三止三观是权，圆顿一实这是实教。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二二九集)2013/3/24　

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