标题：蔡礼旭：文言文，开启智慧宝藏的钥匙（第66集） 内容： 「义田记」。 钱公辅。 「范文正公，苏人也。 平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。 方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。」这一段跳过去，我们从「初，公之未贵显也」，从这里开始念。 「初，公之未贵显也，尝有志於是矣，而力未逮者三十年。 既而为西帅，及参大政，於是始有禄赐之入，而终其志。 公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。 公既位充禄厚，而贫终其身。 殁之日，身无以为敛，子无以为丧。 惟以施贫活族之义遗其子而已。」「昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：是隐君之赐也。 晏子日：自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足於衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余人。 以此而为隐君之赐乎? 彰君之赐乎? 於是齐侯以晏子之觞而觞桓子。 予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。 又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。 孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。 晏子为近之。 观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。」「呜呼! 世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己;而族之人，不得其门而入者，岂少哉? 况於施贤乎! 其下为卿、大夫、为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己;族之人瓢囊为沟中瘠者，岂少哉? 况於他人乎? 是皆公之罪人也。」「公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下。 后必有史官书之者，予可略也。 独高其义，因以遗於世云。」谢谢大家! 我们翻到一百零三页，接著看「泷冈阡表」。 他母亲接著给他勉励：【夫养不必丰。】奉养父母不一定是食物要很丰富。 【要於孝。】这个字念邀，祈求、期望最重要是那分孝心，这实质的孝。 【利虽不得博於物。】利益虽然不能普及，『博』就是普及，利益、恩泽虽然不能普及到万物、到万民：【要其心之厚於仁。】期望孩子心地要时时淳厚、厚道，念念为人著想。 所以从这一段勉励我们看得出来，欧阳家包含他母亲的母教是仁孝传家、忠孝传家。 【吾不能教汝。】他母亲说到，我没有能力教你。 【此汝父之志也。】这是你父亲的心愿。 他的父亲一生非常仁慈、孝顺，也希望孩子效法他。 所以母亲讲了父亲的一生风范、德行，也期许他要圆满他父亲的心愿。 【修泣而志之。】欧阳修听到母亲这些话，都是流著眼泪，把它记下来。 『志』通言字边的「志」，用心、用笔都把它记下来：【不敢忘。】不敢忘记。 这一段主要是讲到他母亲能看到自己先生的孝行、仁慈，而且也把这些德行来期勉他的孩子。 而他的母亲也非常坚信，他的丈夫这么有德，孩子以后一定会有出息，会有很贤德的后人。 这是他母亲的信心。 接著我们看一下段：【先公少孤力学。】『先公』是欧阳修指自己的父亲，也是年少的时候，父亲也去世了，非常刻苦学习，『力学』。 【咸平三年进士及第。】『咸平』是宋真宗的年号。 欧阳修也是世出名门，他的父亲也是很有学问的读书人，也是进士及第。 要考上进士，是很不容易的。 【为道州判官。】曾经当过道州的判官，是指湖南道县。 【泗绵二州推官。】泗州、绵州二州的推官。 『泗、绵』是在安徽省。 【又为泰州判官。】『泰州』在江苏泰县。 以前当官的人很不容易，按照朝廷的指派，有的一生可能走过好几个省，都是以国家社稷为重。 而更可贵的，他们的家人也是都陪伴著他们来为国、为民付出。 【享年五十有九。】他父亲享年五十九岁。 【葬沙溪之泷冈。】就葬在沙溪的泷冈这个地方。 【太夫人姓郑氏。】他的先母『郑氏』。 【考讳德仪。】这个『讳』是指死去的人，称他们的名字用「讳」。 活著的人就要称他名，去世的叫讳。 「讳德仪」，他母亲的父亲的名。 【世为江南名族。】他的母亲郑氏的家族，也是世代江南的望族。 他这个望不是有钱，是指很有学问，得到社会大众的尊重。 他的母亲是很有家教，所以能教育出这么优秀的儿子，也不是偶然的。 【太夫人恭俭仁爱而有礼。】他的母亲对人很恭敬，而且很节俭，又有仁爱之心，对人又很有礼貌，所以时时都是爱敬的心在对待他人。 而我们常讲「俭以养廉」，节俭她就不会贪求物欲的享受，能守节操。 所以欧阳修是一个非常清廉的大臣，也跟他母亲从小的德行，尤其重视节俭有关系。 我们之前有曾经讲过「训俭示康」，大家有印象。 《德育古鉴》二百零四页，这几段都是讲奢侈跟节俭所产生不同的果报。 而二百零四页，「司马君实」，就是指司马光先生。 他就讲到，「呜呼! 大贤之深谋远虑」，很多这些很有智慧的读书人都深谋远虑。 「岂庸人所及哉」，岂是一般平庸的人能够考虑到的? 「御孙曰」，御孙提到，「俭，德之共也」。 所有有德行的人，他都有一个共同的美德，节俭;不节俭很难有德行。 「侈，恶之大也」，奢侈很可能就放纵欲望，最后他的恶行就很大了。 所以「共，同也，言有德者皆从俭来也」。 有德行的人，都是从小节俭培植起来的德行跟节操。 「夫俭则寡欲」，一个人节俭，他的欲望就少，他欲望少，对他往后的人生影响很大。 「君子寡欲则不役於物，可以直道而行」。 您看，考虑的都是他的一辈子。 这个君子是指在位者，他有官位、有权位的人，他寡欲，「不役」，这个「役」就是被控制，他不会被物欲控制，无欲则刚，他言语就非常刚直，不会谄媚、不会贪污，可以直道而行，成为国家的栋梁。 「小人寡欲」，这个小人就是指一般老百姓，他欲望少的话，「则能谨身节用，远罪丰家」。 他很节俭，所谓大富由天，小富由俭，由勤俭就得的到了。 他节俭，他也不会动歪脑筋去贪赃枉法，所以远罪丰家。 「故曰：俭，德之共也。 侈则多欲」，奢侈了，欲望就很多。 在位者多欲，「则贪慕富贵」，最后就触犯法网，所以「枉道速祸」，他的灾祸很快就会来了。 我们现在看很多为官者，最后贪污被抓，那个都很悲惨，有的都判死刑的都有。 「小人多欲」，一般老百姓欲望太多了，「则多求妄用」，什么都要吃好的、穿好的，妄用就是很奢侈、乱花钱，「败家丧身」。 所以奢侈的人，「是以居官必贿」，当官的贪慕虚荣，就很容易接受贿赂。 「居乡必盗」，一般平民，他欲望很重，在乡里之间可能就会偷盗。 「故曰：侈，恶之大也。」奢侈会让德行堕落，做出来的恶言、恶行就愈来愈多。 所以我们在课程当中，常常跟大家提到，我们整个中华民族，对於人生的规划，其实是先从他的德行下手，他有了德行的基础。 所以「德者，事业之基也」，事业的基础;「未有基不固」，基础不稳固，「而栋宇坚久者」。 你要盖一幢大房子，一定地基要扎牢，地基不牢，这个房子盖不稳，迟早会倒下来。 所以德行是事业之基，应该从小培植他的善心。 您看，欧阳修的母亲教他孝、教他仁厚。 福田靠心耕，所以他积福。 而且从小对爷爷奶奶，对父母就懂得孝顺、爱敬，这样孩子的人格，他的心地时时都在积福。 这样的孩子，读书会很认真，增长他的学问、能力，因为他有责任感。 我们看这篇文章，欧阳修先生时时想著要光宗耀祖。 你看他说，一开始「有待矣」，他在等什么时机才要立这个墓表? 什么时候? 等到他建功立业了，才能彰显他的祖德，彰显他父亲的教育，他等到这个时机到了。 我们从这里看到，古人真的他一生的动力，都是要报父母、要光宗耀祖。 我们现在的孩子，从小没有这样的教育，他没有责任感，做什么事不主动，读书都要人家催、都要人家推，还要谈条件。 谈条件是什么? 他的动力在哪? 欲望，要满足他，他才读。 麻烦了，不能满足? 不读了。 这样孩子的心地，父母操一辈子心都操不完。 你看，我父亲那一代的人，孝道、责任就是他一生的根本动力，读书不用人家操心，做事业、组织家庭，不让父母操心，有孝心。 诸位学长，您现在要找到一个孩子，读书、组织家庭、工作，不让父母操一点心的年轻人，容不容易? 不好找了。 问题不在这些年轻人，在什么? 在我们的教育不知不觉偏掉了。 以前是德的教育，读书志在圣贤;现在是利的教育，叫读书志在赚钱，他的思想观念偏掉了。 所以生涯规划都要从根本的心地著手。 他心地善良，积福，他一出校门，他为家、为国都有责任，他不管在哪一个行业，都会尽心尽力，尽忠职守，造福。 这是少年培福，积福;中年，到社会各行各业去服务人群，造福;晚年，一个人为家、为国都有责任，这个人一生积了很厚的福德，所以晚年享福。 而且从小重德，不是增长他的欲望，人老了享清福。 一个人老了，能享清福，才是真正的福。 假如人老了之后很多钱，然后他又很贪这些钱财，那他也享不了福，每天烦恼这些钱的事情。 所以孔老夫子讲，「君子有三戒。 少之时」，年少的时候，「血气未定，戒之在色」。 告诉大家，现在的下一代，都被财狼跟色狼给控制住了，几乎快到全军覆没。 你看，这都是整个教育的主轴偏掉了。 教育是德、是义、是责任，现在变成从小就是享受。 享受他就纵欲，财他也受不了，色他也受不了，一点定力都没有。 你看以前的人有责任感，我没有大学毕业，我没有硕士毕业、没有工作稳定，我不谈婚论嫁的事，他很有定力。 这样的话，您现在能听到年轻人讲出来吗? 现在是幼儿园说，没有男朋友很丢脸。 那还得了，这么小的年龄就被情所困，你说他的心性还能有定力吗? 所以我觉得十万火急，要制礼作乐，好的音乐，从小孩子要学礼、学节度、学分寸。 我第一年教书，是一个偶然的机会，刚好到了一个偏远的乡村，那一年法律规定要大学毕业才可以去小学代课，结果都找不到大学生。 刚好我从高雄跑到台东，开车要五个小时，他们当地找不到大学生，居然我一个高雄的人跑那么远来就被我撞上了。 所以你看人生的缘分很有意思，跑这么远来还遇上了去代两个月小学一年级的课。 而奇怪了，我这一辈子都没有想过要当老师，跑这么远，居然还跑个代课的机会。 所以我从中悟到了一点，人生该你干的事，跑都跑不掉，不如老老实实赶紧干，不要逃避，要面对，要承担。 结果我去教那一年书，首先，孩子的仁慈之心是很好培养的。 我去代课没几天，刚好走过看到一堆蚂蚁，不知道什么原因都死了。 我就挖个小洞，把这些蚂蚁的尸体都埋掉，顺便劝它，别执著这个蚂蚁的身体，你是很有灵性的，赶紧到好的地方去。 结果小朋友看我蹲在那里，他问：老师，你在做什么? 我说：蚂蚁死了，很可怜，我把它埋了，入土为安。 隔天我看到三个孩子蹲在那里，不知道在干什么，看他们的背影很认真。 我就屈身过去看，我说，你们在干什么? 孩子那个表情，一辈子都不会忘，他很认真看著我，埋蚂蚁。 就是他问我的。 你看那个仁慈之心，七岁的孩子，隔天他就做了。 我当下很高兴! 高兴什么? 找到一个真正对社会有贡献的行业可以干了。 因为我之前好几年都是在商业，然后商业都是「都为人家好」，讲的口号都很好，进去以后都是为了money。 那个根本的动机很坚固，都还是为了自己的利益，讲的话都很好听，「为你打算」，其实都是为自己的业绩。 其实这个也是行业偏离了信义，这个义就是服务，为他好、为他著想。 所以那两个月代下来，我是很欢喜的，因为我已经确定，我这一辈子就干这一行，从小可以尽力把这些正确的思想观念、价值观，深植在孩子的心田里面。 我觉得这些孩子都是来成就我的，很巧，怎么都碰上这些孩子。 包含我最后一年教书，那是全校最难带的一个班，我带了他们四个多月，也是挺罗嗦的人，也不知道他们听懂不懂。 我带十班，有一个女老师带十一班，这两个班是最皮的。 那个女老师年龄比我小，教学经验，我已经教了两年，她才是在代课而已，所以她教得满吃力的。 她一百五十公分而已，六年级的都比她高一个头，她带得很吃力。 所以我们两个互相开玩笑说，我们两个叫双响炮，我骂人骂完了，换她骂，她休息了，换我骂。 那些学生真皮，但是他再怎么皮，他还是很可爱，就是那个心地，他还是没有太污染，就行为有时候会让你很生气，但还是很单纯。 有时候你气得半死，教训完他，刚好也下课了，然后他拎著书包，老师，拜拜。 我气还没完，他已经没事了。 所以放下的功夫，他是比我们高。 结果，刚好那一年把他们送走了，亲自送出校门，六年级毕业了。 然后走回来，走回教室，曲终人散，突然看到桌上有一本笔记本。 所有的学生什么东西都拿走了，奇怪了，就一个学生留了一本本子。 然后我把它打开来，看到的是什么? 「富贵不能*YIN*，贫贱不能移」，看到的是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。 我非常震惊，这个学生，我课堂当中，就是课本没有的东西，他全记下来了。 我们才在那里心里想，讲那么多，他们愿意听吗? 听得懂吗? 你看，这个小朋友，老天爷派来增加我们的信心，坚定的意志! 你看，真有学生这么认真。 我们期许自己，有一个就够了，有一个就应该尽心尽力做。 所以教书那二、三年，很多因缘都感觉是孩子来成就我们的这分事业。 所以那个时候我去代那两个月的课，一个体会就是孩子的仁爱之心很好培养。 再来，就是觉得这个社会的污染太快了。 我一进这个校园，七岁的孩子，每个都会唱，「对面的女孩看过来」。 我说这种歌曲，小孩子在那唱啊唱啊，每天走路就看到有没有人在看我，他心性都不定，心思就愈来愈复杂。 又看到一些综艺节目真是害死人，让六岁、五岁的孩子在唱情歌，然后还要模仿那个唱歌的人苦得不得了。 你说他五岁，他懂那是什么吗? 然后还装得很苦，在那唱唱唱。 你让他唱到十二、三岁，情窦初开，他会怎么样? 从这里都看到未来的路很辛苦。 孔子两千五百多年前就提醒我们，血气未定，要戒之在色，男女关系要避免。 所以您看现在青少年那些问题太严重了，很多少女放完假之后堕胎。 不只她的身心受损、福德受损，男孩子做这样子的事，都折掉他大半的人生福报。 现在灾难为什么多? 人心造恶感召来的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。 孔子看得很清楚。 从小孩子就不能贪心增长，贪财、贪色，要有正气、要有责任感，心是定的。 「及其壮也」，到壮年的时候，中年、壮年，「血气方刚，戒之在斗」。 嫉妒心，见不得人好，傲慢，要压别人，这个都很不好。 从小让他「见人善，即思齐」、「行高者，名自高;人所重，非貌高;才大者，望自大;人所服，非言大」。 不要嫉妒人家，「人所能，勿轻訾」。 人不调伏嫉妒心，一辈子自己在那里苦，跟人对立，看人不顺眼。 嫉妒心重的人，时时都是在痛苦当中，看到人家工作好，不高兴;看到人家长得比自己漂亮，不高兴。 每天都是一张臭脸，嘴角都是往下的。 所以人幸不幸福，不是外在有多少的条件跟物质享受，在他心理的素质。 没嫉妒心了，时时都看别人的好，效法别人，他每天，「德日进」，能力日进，「过日少」。 「唯德学，唯才艺;不如人，当自砺」，这心理素质。 每天都知足常乐，知恩报恩，「恩欲报，怨欲忘」，每天都念著别人的恩，这个人是真幸福的人。 幸不幸福还是心理素质决定的。 「及其老也」，年纪大了，「血气既衰，戒之在得」。 年龄大了，患得患失，那就麻烦了。 一有得失心，自己一生的遭遇在那里哀声叹气，或者拿儿子跟人家比，拿媳妇跟人家比，拿孙子跟别人比。 年纪大了这么患得患失，没有清福可以享。 而且晚辈、子孙一看到你，就赶紧跑了，又要念那些话，又要拿我跟别人比，压力真大。 所以人老了要成为家里的喜星，人家一见你就欢喜，给人信心，给人鼓励，而不要攀比，给人压力。 而我们看，从小就去掉他的贪心，他老了就能享清福，念念为人想，不去纵他的欲望。 所以这个才对，享清福，一生都活在道义的人生目标态度上。 而现在的社会，功利社会，它整个就误导了人的心灵跟人生目标，它是先享福。 所以有个说法，小时候是天堂，他开始享他的福，孩子人生都还没有积累福，就开始享，很快就享完了。 接著，享完了，他已经很多欲望了，一入社会，战场。 为什么? 他欲望多，还没有赚钱，他就花了很多钱。 现在的年轻人有一个说法叫卡奴，变成信用卡的奴隶。 每一个月赚了，付信用卡的钱就付完了，他怎么可能积累财富。 一个女士假如是卡奴，她能当妈吗? 很难。 所以诸位男学长，你们假如要娶妻的，先调查一下，她是不是卡奴。 不然你娶了一个很奢侈的太太，你这一辈子真的没有宁日可以过了。 所以现在年轻人，就是从小的心灵跟价值观被误导，重视欲望、享乐。 很多新的贵族都产生了，有的叫月光女神，每个月都花光光;还有叫白领一族，白白领父母的薪水，这个叫啃老族。 花太多了，不够花，啃他父母的退休金，老本。 这都是我们这些长者没有深谋远虑，没有勤俭持家，造成的后果。 现在我们一看，现在的孩子怎么变成这样? 确实，现在很多年轻人做出来的行为，应该算是叫妖魔鬼怪。 为什么? 「弃常则妖兴」，我们教育他的方法偏离了常道，才会有这些奇奇怪怪的行为出来。 「人」，这是在《左传》里面讲的，「弃常则妖兴」。 大家刚刚念那一段，少之时，壮之时，老之时，我们现在的小孩子，三样都有，你看那个习气增长得多快。 小小年纪好色，再来，嫉妒心也很重，很容易跟人冲突。 我们看现在初中、高中生，看同学不顺眼，可以找人这样子打、伤害，看了我们都不忍目睹。 还有得失心很重，现在中学生、大学生，考试考不好，受不了，就寻短见。 你看，教育没有长他的善心，没有健康的思想，他的人生很难走。 中年是战场，都忙著赚钱，根本没有时间提升自己的心灵、德行，所以人的道德学问一直在往后退。 然后还要当爸、还要当妈，又教不好下一代，就忙著追名逐利，忽略了自己的德行跟孩子的教育。 老了，孩子又不孝顺，那就变坟墓了。 大家看，现在很多西方国家，他们不重视孩子的孝道，人老了统统到养老院去。 那个日子不好熬，每天在养老院里面看，谁又走了、谁又走了，那个心灵生活是非常恐惧的，而不是活在天伦之乐当中。 所以人老了，最大的福就是享天伦之乐，享清福。 诸位学长，您的人生是往哪一条路在走? 你的孩子现在是走在哪里? 对的，要坚定的走下去，不对的，赶紧要回头，苦海无涯，回头是岸。 所以从这里，我们可以感受到，欧阳修的母亲是很有智慧的，她能勤俭持家，成就孩子好的德行。 我们看文章提到他父母的美德，这个都是很好的承传。 而皇帝也封他母亲官职：【初封福昌县太君。 进封乐安安康彭城三郡太君。】这个『郡太君』都是比较大的官才能封的。 【自其家少微时。 治其家以俭约。】就是他的母亲从他们家比较贫寒、比较微薄的时候，这个『少』也是微的意思，家里比较贫穷，治家就非常的俭约。 【其后常不使过之。】纵使欧阳修当官了，比较富裕了，他的母亲持家也不让生活超过本来贫穷的样子。 有没有道理? 很有道理。 「由俭入奢易，由奢入俭难」，你一有钱，开始花了，欲望就愈来愈重，真的遇到没钱的时候，就受不了了。 而且他母亲说到：【曰。 吾儿不能苟合於世。】这个母亲非常了解他的儿子，知道他的儿子很正直，刚正不阿，所以不能勉强迎合世人这些错误的风气，铁定会得罪人，又是当谏官，很有可能还要被贬官。 他母亲考虑得很深远，知子莫若母，他母亲非常理解他、了解他。 【俭薄所以居患难也。】能够节俭，花销少一点，『所以』就是用来，『居』就是用来应付处在患难中的日子。 这是「居安思危，戒奢以俭」，都能看到他以后人生的情况，先做准备。 一个母亲这么理解儿子，一定是儿子心灵上最大的支柱、支持。 在宋朝，还有另外一位读书人，当他要当谏官的时候，他母亲年纪大了，他回去说，皇帝要封他当谏官，叫刘安世。 结果他想母亲年纪这么大，我当谏官很容易被贬官，我母亲年纪这么大，还陪我走那么远，他於心不忍，回去跟他母亲讲：皇上有意让我当谏官，我想母亲你年纪这么大了，到时候我被贬官你会受不了，我想还是把它推辞了。 结果他母亲讲：你受国家的俸禄，国家的信任照顾，当谏官，你假如进谏对了，万民的福祉，这样的机会，你怎么可以错过，一定要去做;被贬了，我陪你一起，就对了。 所以真的这些留名青史的好官，都跟他的家教有关系。 所以欧阳修的母亲讲这一段话，也是让他的儿子宽心，你不用担忧我老人家，你就直道，正直的去尽忠职守，就对了。 【其后修贬夷陵。】真的被他母亲看得很准，欧阳修被贬官到『夷陵』。 那个时候他三十岁，当夷陵令。 他被贬官，是因为范仲淹先生被贬到饶州，欧阳修先生看不过去。 因为像范仲淹这样的大贤之人，在朝廷就能够让天下归心，一起来为朝廷奉献。 可是现在把范仲淹先生贬了，这是凉了天下读书人的心。 所以欧阳修就写到，因为那个时候是范公得罪了宰相吕夷简。 而那时候的司谏，高若讷，他是谏官，这么大的事都不谏，范公这样的人还贬。 欧阳修觉得高若讷实在是太不像话，所以写的文章当中，写了一句话叫「不知人间有羞耻事」。 读书人很敢仗义执言，你这个当司谏的人，国家这么大的事都不敢谏，这么羞耻的事你也做得出来。 这个高若讷，还取个讷，孔子说刚毅木讷，这是很有底蕴的才会取这个名字，可是糟蹋了这个名字。 这么正直的言语，不只不接受，还奏欧阳修一本，连欧阳修也被贬官，贬到夷陵县当夷陵令。 当然一个人被贬官，要走这么远的路，一定在心理上不好受，觉得拖累母亲。 但我们看：【太夫人言笑自若。】这一言一笑跟贬官以前一样，没有任何影响，这都是在宽慰儿子的心。 而且：【曰。 汝家故贫贱也。】我们家本来就穷，就贫贱。 【吾处之有素矣。】『处』就是居家，我过这样的日子，『有素』，这个「素」是平素，平常都过惯了。 就是我过这样的日子很习惯，一点都不影响。 【汝能安之。】你过得很安心自在。 【吾亦安矣。】那我也过得很安心自在，没有任何影响。 这一段主要扬他父母之德。 而他父母有德，虽然已经离开世间，都接受了当时皇上的赠封，也都是享这个福报，所谓「大德者，必得其名，必得其禄」。 我们看一下段，谈到了他的整个先祖所受到的封赠。 【自先公之亡二十年。】他父亲去世二十年后。 【修始得禄而养。】欧阳修才开始能够用他的官禄来奉养他的母亲。 那个时候他二十四岁。 【又十有二年。】又过了十二年。 这个字念又，跟「又」字是相通的。 这个时候他三十六岁，当了中央官员。 【列官于朝。 始得赠封其亲。】他当了中央的官员，就开始封他的先人。 【又十年。】又过了十年。 欧阳修四十六岁：【修为龙图阁直学士。 尚书吏部郎中。 留守南京。】四十六岁的时候，他官职更大了，『龙图阁直学士』，学问道德很受肯定，还是『尚书吏部』，这个都属於一般的部会，『郎中』都等於是部长的重要幕僚，算司长这一类级别的，或者是副部长这样的级别，留守在南京。 【太夫人以疾终於官舍。】他的母亲生病，然后寿终，去世了，是在他的官舍里去世了。 【享年七十有二。】所以欧阳修也很欣慰，终养他的母亲。 【又八年。】又过了八年。 欧阳修五十四岁。 【修以非才入副枢密。】『非才』就是平庸的才能，这也是欧阳修谦虚。 『副枢密』，枢密院是当时候最高军事单位，还有另外一个是中书省，是最高行政单位，这两个单位是权力最高的了。 这个『副』是指辅佐，他是副枢密使，也是很重要的官职。 【遂参政事。】『遂』是指后来、终於，『参政事』是指他进了中书省，当了参知政事。 那也是宰相职了，参知政事。 【又七年而罢。】当了七年，因为被诬陷，后来欧阳修就请辞，罢官。 【自登二府。】这个『二府』就是指枢密院跟中书省这两个最高的单位。 【天子推恩。】皇帝推广恩德。 【褒其三世。】『褒』是表扬，我三代的先人。 【故自嘉佑以来。】『嘉佑』是宋仁宗的年号。 【逢国大庆。】刚好遇上重大国家庆典。 【必加宠锡。】一定会封赠这些大臣的先人。 所以有整个写到，天子皇帝给他三代的封赏。 【皇曾祖府君。】『府君』是尊称他的先人。 『曾祖』就是爷爷的父亲。 【累赠。】就是几位皇帝都有册封，所以『累赠』：【金紫光禄大夫。 太师。 中书令。 曾祖妣。】『妣』是指曾祖母，女性我们称「妣」。 父亲称皇考，母亲考妣，妣是指母亲，女的先人。 【累封楚国太夫人。 皇祖府君。】他的爷爷：【累赠金紫光禄大夫。 太师。 中书令兼尚书令。 祖妣。】他的奶奶：【累封吴国太夫人。】这个『累封』就等於又加封。 【皇考崇公。】就是他的先父。 【累赠金紫光禄大夫。 太师。 中书令兼尚书令。 皇妣累封越国太夫人。】这个就是指他的母亲。 【今上初郊。】刚好遇到神宗即位，神宗熙宁元年，皇帝刚即位要祭天，是在十一月，农历十一月，冬至的时候，在南郊祭天。 这个『郊』就是指南郊祭天，祭天大典。 这么重要的庆典，会封赐大官还有他们的先人。 所以：【皇考赐爵。】就是在神宗登基这一年，封：【为崇国公。 太夫人进号魏国。】就是魏国太夫人，他的母亲就再加封魏国太夫人。 这一段很仔细叙述了他三代先人所受到的封赠。 下一段谈到父母的庇荫，还有父母的遗训，给他的教诲。 【於是小子修泣而言曰。】他自己自称『小子修』，流著眼泪说到。 当然这个话，是对他的父母、先人说：【呜呼。 为善无不报。 而迟速有时。】一个人积德行善，绝对会有善报，而每个人他的善报来得早晚不同罢了，『迟速有时』。 【此理之常也。】善有善报是亘古不变的真理，但善果有的人来得快，有的人来得慢。 所以有一句话讲到，「为善无近名，为恶无近刑」。 他为善了，不是说他马上美名就彰显，福报就现前;一个人为恶，也不是说他很快的就受到恶报。 他做恶了，那就是一个恶因，恶果，机缘成熟就会现了。 但不一定说，他的恶果明天就出现。 而这一点，有很多人就会对因果报应产生怀疑，但这一点搞明白了，就不怀疑。 这个人造恶，怎么现在还这么富贵，为恶必殃，为恶不殃，其祖上、自身必有余昌，昌尽，享完了，必殃;为善必昌，为善不昌，其自身及祖上必有余殃，殃尽必昌。 所以因果报应的道理，我们要很清楚、很明白。 而整篇文章当中，您看都彰显了因果报应在社会当中人人都是非常坚信的。 他的母亲看到的自己丈夫这样，非常坚信，你父亲一定会出很有成就的后代。 欧阳修自己也非常坚信，为善必有善报。 【唯我祖考。】我的祖先。 【积善成德。】积累善行，成就美德。 他是当到宰相，一个人能当到宰相，那不知道有几代的祖先积德才当得到宰相，这个是事实真相。 【宜享其隆。】他能享到这样的，『隆』就是很盛，就是指他的官位非常的荣显。 范仲淹先生精通《易经》，他对这些天地的道理特别清楚。 所以范仲淹先生显贵的时候，他就告诉他的子女，我今天能当到宰相，能当这么大的官，就是我的祖先的福报报在我的身上，我假如拿著这个福报自己去享受，我以后怎么有脸面去见我的祖先! 所以范仲淹把他的福报，拿来照顾所有的族人，这是真正对得起祖先的庇荫。 所以「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，所有的族人他都尽心尽力照顾。 现在的人这一点不懂，有的有点成就了，当了官了，都觉得是自己的本事，这个在心态上就差古人差太远了。 包含我们现在在弘扬中华文化，都是享祖先的福荫，不是我们很有德，要抱著「不求有功，但求无过」，把事情做好。 不然祖宗德荫，我们做这个事业不愁吃、不愁穿，慢慢把这些福报、照顾当作应该的，就堕落了。 是我们老祖宗的教诲好，不是我们的德行很好，也不是我们讲课讲得多好，那不都是照著经典、照著祖先教诲吗? 所以这都是圣贤祖先福荫，我们在战战兢兢来做，但求不辱圣贤祖先。 享福很容易堕落，叫顺境淘汰人，逆境磨炼人。 【虽不克有於其躬。】『克』就是能，虽不能，『躬』就是亲自，虽然这些先祖不能亲自领受这些封赏。 【而赐爵受封。 显荣褒大。】彰显他们的荣耀，然后表扬光大他们的德行。 【实有三朝之锡命。】三代皇帝都给他的先祖追赠、追封。 【是足以表见於后世。】这个字念现，跟表现的「现」一样。 让后世的人都能体会到，这些先祖有德，教育了好的子孙，庇荫了好的子孙。 【而庇赖其子孙矣。】庇佑了他的子孙。 欧阳修先生讲这一段话，也是感念祖先的德荫，还有也感念皇上的这种恩赐，这样的尊荣。 【乃列其世谱。】於是罗列家世、家谱。 【具刻于碑。】详细的刻在墓碑上。 【既又载我皇考崇公之遗训。】把这些祖先、祖谱，还有他们的册封，都记载清楚。 而且又把我先父给我的教诲：【太夫人之所以教。】还有他母亲给他的教诲，统统写在墓碑上。 【而有待于修者。 并揭於阡。】『阡』是墓道。 一并都刻在墓碑上。 这里讲到，也是他能感觉到母亲对他的期望，母亲坚信他们欧阳家会出好子孙，而六十年之后，他也确实有很高的成就。 等於是光宗耀祖，也安了他母亲的心，告父母於在天之灵。 【俾知夫小子修之德薄能鲜。】他写这些父亲的遗训，太夫人的教导，使让大家，这个『俾』是使，使让大家知道，我是道德浅薄。 当然欧阳修也很谦虚，他的道德浅薄，但是：【遭时窃位。】『遭』就是遭遇，遇到了，只是恰逢时机，窃占高位。 『窃位』就是窃占了高位。 这个都是很谦虚的态度，当然他们在当官都是尽心尽力，鞠躬尽瘁。 【而幸全大节。】却能侥幸保全操守，终其一生。 【不辱其先者。】没有羞辱到祖先。 【其来有自。】这四个字，『其来有自』，就是有原因的。 因为我欧阳修的父母、祖先很有德行庇荫我，他把一生的成就都归功於父母、先祖。 【熙宁三年。】宋神宗，『熙宁三年』。 【岁次庚戌。】到了那一年是庚戌年。 我们传统的纪年是以天干地支。 天干是甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 就是十个天干，十二个地支，合起来，最小公倍数(马来西亚是这么讲吗? 不是。 )，是六十年。 所以六十年就是一个循环。 所以我们常说一甲子，一甲子就是指六十年，它整个纪年就又重新回到甲子。 第一年甲子年，第二年，乙丑年，知道意思。 甲子，接著是乙丑，第三，丙寅年，就这样排下去，六十一个循环。 【四月辛酉朔。】『朔』是指初一，辛酉日。 【十有五日乙亥。】乙亥日，初十五，四月初十五的乙亥日，这两天：【男推诚保德崇仁。】这是朝廷褒奖他的头衔，『推诚保德崇仁』：【翊戴功臣。】『翊』是指辅助，等於他是对国家有很大的功劳。 【观文殿学士。 特进行兵部尚书。】这都是他当时候封的官职。 【知青州军州事。 兼管内劝农使。 充京东东路安抚使。】『路』是当时候的行政单位，宋朝把天下分成若干个路，路都有设『安抚使』。 【上柱国。】『上柱国』，这个官职都是正二品的大官。 【乐安郡开国公。 食邑四千三百户。 食实封一千二百户修表。】『食实封一千二百户』，这都属於他的俸禄。 所以最后把他的成就昭告给他的父母，他的先人。 我们也反观自己这一生，「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」。 这一生也要好好努力积德累功，光耀门楣，这也是孝道的落实。 「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」这些读书人都给我们做了很好的榜样，我们见贤思齐，「勿自暴，勿自弃;圣与贤，可驯致」。 今天这节课，先跟大家交流到这里。 我们下一节课，大家可以先预习一下一百三十七页，有一篇「原才」，曾国藩先生写的一篇文章。 这是我们在「耻篇」相关的古文，跟大家来做分享。 今天就到这里，谢谢大家。 发布时间：2024-05-30 22:38:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/135950.html