标题：佛教看邪YIN的危害 内容： 滚滚红尘，犹如油锅。 生的看不见，死的看得见。 鬼道懂得改过行善，活人只知杀盗*YIN*妄。 生死轮回，恶道沉沦，杀生*YIN*欲，而为根本。 一切修行，戒杀戒*YIN*，乃是根本。 自古以来，无论是世间道德还是出世间宗教，大多对欲望持否定态度。 宋明理学甚至将欲望和道德对立起来，提出“灭人欲，存天理”的主张。 而以佛法观点来看，欲望从伦理角度可分为善、恶、无记三性。 其中，善的欲望需要发扬，恶的欲望需要压抑，而那些非善非恶的欲望，本身虽没什么过患，一旦和烦恼相应，就会介入恶的成分而变质。 佛说邪*YIN者的危害，不邪*YIN者的福报真修行人，必须戒杀戒*YIN*邪*YIN的果报印光大师：戒邪*YIN是寿康吉祥的保障忏云和尚：断*YIN*欲七种有效戒除*YIN*欲的方法佛说邪*YIN者的危害，不邪*YIN者的福报《佛说四十二章经》：财色之于人。 譬如小儿贪刀刃之蜜。 甜不足一食之美。 然有截舌之患也。 财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜：它吸引人的那点甜味，根本不够一餐的美食，相反倒有被割断舌头的危险。 《圆觉经》：若诸世界一切种性。 卵生胎生湿生化生。 皆因*YIN*欲而正性命。 当知轮回，爱为根本。 由有诸欲。 助发爱性。 是故能令生死相续。 众生之所以轮回六道，爱为其根本，而贪欲助生爱染。 能令众生生死相续轮回不休。 《般泥洹经》：“不邪*YIN者，有五增福：一者，多人称誉;二者，不畏县官;三者，身得安隐;四者，死生天上;五者，从立清净泥洹道;是以当自患厌。 ”“不邪*YIN之人可获得五种福报、增值：第一，名声很好，举世称誉;第二，堂堂正正，不怕官员;第三，身体安康，心境平和;第四，命终以后，必生天上;第五，从此以后精进修行，最终可证无上大道;是以，世人应当自己憎恶邪*YIN。 ”《般泥洹经》是涅槃部经典，东晋时期译出，译者不明。 《贤愚经》：“夫*YIN*欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。 人坐*YIN*欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。 夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐因缘，生老病死离别县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏，家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。 ”“‘*YIN*欲’就像炽烈大火焚烧山林一样，火势蔓延迅猛，伤害既深且广! 人类因为沉溺*YIN*欲，彼此之间戕贼损害，随着岁月不断滋长，男女情欲愈加深重，导致命终堕三恶道，生生世世没有出离日期! 那些以家庭为快乐之人，贪图夫妻交合恩爱，享受荣华富贵，追求世间各种快乐因缘，等到遭遇生老病死各种痛苦，乃至生离死别或者得罪官府招来牢狱之灾，到这时则恋恋不舍，抱头痛哭，肝肠寸断，痛彻心扉，过度伤心导致闷绝，晕死过去又再苏醒，反复折磨，痛苦万分! 这种对家庭深不可拔的贪恋执着，是由于妄心作意的缠缚所致，实在比关在牢狱里还要痛苦，更难解脱，更不自在! ”《贤愚经》十三卷，元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译。 《大方广修多罗圆觉经》：一切众生从无始际。 由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆由*YIN*欲而正性命。 当知轮回爱为根本。 由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。 《首楞严》亦云：众生在中阴身时，当与自己有缘、共同业力的众生在行*YIN*时，中阴身则会见到一点亮光。 于是飞扑过去，投入其中。 因为对行*YIN*者起憎爱之心，纳此爱憎之心，与腥臊的精血结合为胎，另一段的生死又重新开始。 由有此情欲爱恋共同结缚，象磁石一样相吸不散。 以是因缘经百千劫，常生生死缠缚。 有此爱恋，父母子孙相互转化，相生不断。 《大庄严经论》云：“色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复燃。 今生至后世，未始不系缚。 轮回羁缚中，数数受生死。 ”世人有种种的痛苦，多是由*YIN*欲感生的。 五趣杂居地的众生，欲念深重，在生死的苦海中水车样的轮转。 情欲越重堕得越深。 《首楞严经》中云：“纯是情爱，则堕无间地狱。 九情一想，下洞火轮身入风火二交过地。 七情三想，沉下水轮生于火际。 受气猛火，常被焚烧，无食无饮经百千劫。 六情四想身为畜生。 重为毛群，轻为羽族，一念情欲牵引三涂受生。 多*YIN*众生，*YIN*习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。 火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。 命终感铁床铜柱之报。 ”《观佛三昧经》云：“多*YIN*众生，命终感一高铜柱，状若火山。 下有猛火焰炽，焚烧其身。 惊怖下视，见铁床上有端正女。 (女则见男)心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。 有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。 ”地狱罪毕，生于鬼道又为魃鬼。 心性*YIN*乱，所过之处，阴阳失调，能令风雨不成，多遭大旱。 鬼业既尽，又为畜牲，依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。 复还入道，余报感妇不贞洁，妻妾相克，家庭失和。 依业感生粪坑于泥等不净之处。 《正法念处经》云：“若邪*YIN人，不善视察犯非处*YIN*。 若于浮图，或近浮图。 恶业因缘，命终堕大地狱，逢铁刺穿透，火烧等大苦恼。 常有人铁蚁恶虫食肉饮血，食其五脏。 食已复生，经无量劫常被烧煮。 罪业尽后，生人道中贫穷下贱。 ”《大宝积经》亦云：“堕于大怖睡，或吞热铁丸，或饮洋铜汁。 复有热铁山，彼此而相会，受此苦殃时，都无救护者。 ”《楞严经》云：“宝莲香比丘尼，私行*YIN*欲。 妄言行*YIN*，非杀非偷，无有业报。 发是语已，先于女根生大猛火，后于节节燃烧，随无间地狱”。 真修行人，必须戒杀戒*YIN*人身是宝，三脉七轮，戒杀戒*YIN*，成佛捷径。 年轻时，三五日，精气就充足，年老则十天半月，精气方足。 精气一充足，刺激下根，有充实感。 就容易动*YIN*欲，所谓“暖饱思*YIN*欲”。 这时，体内体外的众生，啖精气鬼，妖族等虎视眈眈，等着吸食精气。 有意引诱，无论醒时，还是梦中，让你头脑中充斥邪*YIN画面，于是心生*YIN*欲，或自*YIN*，或与妻子交合，或邪*YIN。 立刻精气外泄，妖魔鬼怪争相吸食。 长的美貌的，英俊的，妖鬼更是利用之，四处勾引他人，共犯邪*YIN，大肆吸食精气。 这些人，自己身上妖鬼成群，相交往的，更更是同类。 看着是他们的交合行乐，其实都是妖鬼在大肆邪*YIN，吸食精气。 这些人，好比妖鬼所饲养的牛羊，每天被挤取乳汁。 当他们亲吻时，脖子处有妖鬼在吸取精气;交合时，下身有妖鬼在吸食精气。 这样他们的精气，一直都是一个很低的水平，没法充盈。 人也一直是很低级，没法进化。 死后，堕落地狱，受种种刑罚：火烧，铜柱，刀割等等，求出无期。 修行人，必须戒*YIN*，必须净化体内鬼妖。 这样精气才可以慢慢充盈，下身充实。 这时不要有*YIN*欲，精气充足后，自然会冲开丹田窍穴，流入中脉。 打通三脉七轮，深入禅定，开发智慧。 那怕只是冲开丹田窍穴，也可以让你精气充沛。 身心清净，开发智慧。 这是修行的必备条件。 杀和*YIN*往往相牵连。 无知众生，因为*YIN*欲，为了营养和滋补，就大肆杀生吃肉。 更有甚者，因为邪*YIN而怀孕，屡屡堕胎，或者事后避孕，如此种种都是杀胎，杀死亲生骨肉，犯下重罪。 死后地狱受苦，求出无期。 而被他们所杀的众生，怀着怨气，必来报仇。 于是跟着他们，一有机会就钻入体内，寄生其中。 折腾他们，让他们生病难受，家庭不宁，人事不和，事业不顺，还出种种灾难，要他们破财，要他们横死或病死。 而他们吃的众生，更是直接顺着他么的口腹进入体内，寄居其中，靠他们精气的滋养，寄生体内。 有的怨气重，就让他们得肿瘤，XING*病等等，让他们痛苦不堪。 有的福报，而又邪恶的，就专门吸食他们的精气，引诱他们邪*YIN。 进而吸食他人精气。 让他们犯下种种罪孽，死后堕落地狱，受苦无穷。 所以，真修行人，必须戒杀戒*YIN*。 不戒*YIN*的，精气不足，心不清净，无法入定，无法开智慧，更不用谈解脱。 不戒杀者，冤亲债主，生死纠缠，如何解脱? 喝酒吃肉，邪*YIN爱欲，乃是生死轮回，地狱受苦之根源。 不戒杀，不戒*YIN*，皆是地狱种子，何谈解脱? 戒*YIN*后，精气充沛，心定了，好好修行，超度冤亲债主，度化众生，才会有成就。 哪怕是夫妻房事，也要节制。 如果*YIN*荡放肆，*YIN*欲太强，种种花样者，多有妖族，皆是邪*YIN。 省庵大师说：昔为母，今作妇。 旧之翁，今作夫，由此爱恋永在结缚。 龙树菩萨《大智度论》中说：“*YIN*欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。 世间有形成的枷锁，尚且能够让犯者，无法逃离。 假若被*YIN*欲无形的枷锁锁住了。 三界牢笼始终是没办法冲破的。 邪*YIN的果报非正式夫妻而行*YIN*事者，是为邪*YIN。 此事天地所不容，神鬼所愤怒。 一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。 实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果，更延及未来长劫。 邪*YIN之事，即是以短暂时光，造弥天罪恶。 是故凡犯邪*YIN者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。 或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑，却成他人*YIN*玩伴侣。 邪*YIN现世恶报，莫论古之典籍记述甚多，今之报章亦日日刊载。 凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。 *YIN*恶之报，天律最严。 奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。 设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。 以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。」(劫：时间单位，约合十三亿四千三百八十四万年)地狱之苦，苦不堪言。 书云：「地狱诸苦，极难堪忍;于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。」若入无间地狱，所受之苦，更难以文字比拟;超脱之日，更是遥遥无期。 智者深思，一时半刻，换得长劫大苦。 至愚者莫此为甚! 至惨者莫此为甚! 普劝世人，未曾犯邪*YIN者，当自庆幸，并务期懔懔守持，谨防失足。 俊美面容，须知是带肉骷髅;姣好身躯，不过是缠筋骼骸。 薄皮包裹脓血屎尿，九孔常出不净秽物。 花瓶盛粪，人不把玩;蒙衣漏厕，岂值贪恋! 前贤云：「他诱我杀身破家、损寿折福，实害我性命的物事，该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」当邪缘凑临时，要有斩钉截铁之气势，毅然立定脚跟;急思，身旁鬼神怒目切齿见我一举一动;头上三台明察秋毫看我一言一行。 若一念失守，子孙之富贵福禄在此断送;阎王之严惩簿上由此具名。 现生则神诛鬼戮破家败身，殁后堕入地狱极刑伺候。 知好歹者，能不忍乎哉! 能不力退邪缘哉! 邪*YIN之罪已是极重，引发他人邪*YIN其罪更重。 天戒录云：「造作*YIN*书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。」由此可知，印造*YIN*书者，阴惩当是无量无边;贩卖流通者，果报必定非轻非浅。 而今之SE* 情光盘与网站，乱人心志尤甚*YIN*书，凡制作者、租售者、辗转流通者，其所感之祸殃恶果，岂不更为凄惨酷烈乎! 引发他人邪*YIN之罪既重，则知杜防他人邪*YIN之功必广。 杜防之道，辗转流通福善祸*YIN*之文以警世人，是为其一。 若因而劝诫多人不犯邪*YIN，则阖潭将可久膺多福，裔世也能长发其祥。 若曾自犯邪*YIN者，或曾引发他人而犯者，应痛切悔改，力行此事。 以杜邪之功，劝善之德，并以改往修来之恳到心，忏赎昔日之罪愆，庶几可消减祸殃。 若功深德厚，则灾障消而福星照临也。 印光大师：戒邪*YIN是寿康吉祥的保障每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。 没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。 这种道理就算是小孩幼童也明白。 但是贪*YIN*好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。 终至于因为贪好*YIN*色而导致病夭凶危，灾难降身。 甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。 所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害,戒*YIN*格言，福善祸*YIN*的实例，戒*YIN*的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒*YIN*。 现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。 印光有一弟子罗济同，是四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗无效。 他太太便至诚地在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈，结果许愿当天下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并且脸色淳净光滑。 在九月十日请印光到他家吃饭，光借此机会叮咛他大病刚好，在元气未完全复员前，应多慎重。 结果到了九月末，光在见他时，发现他的脸色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事*YIN*色导致的，果然经过数日，罗即逝世。 为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重，是叫他不要大病刚愈就犯房事*YIN*色。 刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯*YIN*，以免丧命。 希望这本书能让许多人因此学习戒*YIN*，大家同享长寿康宁。 又十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。 应知凡伤骨者，百数十日不可近色。 他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。 由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯*YIN*的，以及因为贪*YIN*好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。 自古以来，皇帝的福气最大，但却往往因纵欲贪*YIN*，而无法长寿。 印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。 但愿这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。 裨使普天之下，人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯*YIN*色，这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败，子孙的贤否灭昌。 但愿以后，所有的人都能努力学习戒*YIN*，不致因贪欲而伤身害命。 这样一来，既能长保寿康，也能让子孙体质强健，心志贞良，光亲耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。 果能如此，则不但是普天下人民的福，也是国家的福。 民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰《印光法师文钞》：“欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。 亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。 欲心纵盛，断不敢于母、姊、妹、女边起不正念。 怨想者，凡见美女，便起爱心;由此爱心，便堕恶道;长劫受苦，不能出离。 如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒烈百千倍。 不净者，美貌动人只外面一层薄皮耳，若揭去此皮则不忍见矣。 骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。 但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。 ”忏云和尚：断*YIN*欲★*YIN*欲不断，万劫沈沦，念头方动，天怒地瞋。 录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”★夫妻正*YIN*亦应节制，生子後最好能分床、分房，下至分床，上至分房，渐渐全断*YIN*欲，须知此乃天地人伦之大事，不可不知也。 ——录音带誊稿★邪*YIN戒就是男女之间说些不正当的话，要是真正梵行的优婆塞、优婆夷，不给人家“做媒”的，世间讲月下老人，佛法是不讲这个的，这是给人做生死的缘啊! 以致於到西洋国外去，也不随便和人家握手，不和异性握手，不接触，这是很要紧很要紧的。 ——录音带誉稿★根朽树枯，水涸鱼死。 膏尽灯灭，精竭人亡。 录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”★德深情淡，孽重欲炽。 爱桩未拔，情缆犹牢。 ——截流大师(录自忏云大师《修行法语》之“戒除欲念篇”)★当自悲嗟，深须勉强，或观身不净……或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体，或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变。 随心所到，著力治之。 ——南山律祖(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)七种有效戒除*YIN*欲的方法(藏洋居士)一、前提是知苦回头。 佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。 所以第一步就是知苦。 若没有深切感受到邪*YIN的危害和痛苦，甚至反而认为邪*YIN是快乐的，那一切无从谈起。 多数人是亲身受了邪*YIN的苦害后，确实想回头了。 但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪*YIN，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪*YIN之害。 此是人中良马，不可多得。 二、知苦之后要立志。 没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。 立志有各种起因：或者是吃苦吃够了，或者是要报父母恩，或者为了成就学业，或者为了现生富贵，或者为了平安，或者为了如意眷属，或者为了得生天界，或者为了助修佛法，或者是为了节省精力救度众生……或一或二或多，种种不同。 可以自己问自己，是否想戒，为何要戒，反复想明白了，决心定了，就成功了一半。 三、明理。 切实了解邪*YIN的危害和不邪*YIN的福德果报，才能坚定信心。 《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手，值得反复阅读。 后学在校订这些书时，受益匪浅，深有体会。 更详细的，可以参见戒邪*YIN网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。 在明理中，知道欲望只是一种习气，不是本能，很重要。 如果按西方一些观念说*YIN*欲是本能，那么本能与我同体，如何对治? 戒除就成了压抑，结果只有宣泄一途。 这就是根本原理的错谬，导致实践方法上的偏邪。 佛法则指明欲望只是一种习气，那么习气则是可以转变和消除的。 明白了邪*YIN是敌非我这一点，下手戒除就没有什么好客气的了。 最后，还要全面地看问题，既要明白邪*YIN的习气是非常厚重的，一定会有反复，不能掉以轻心，又要知道自性力和佛力真实不可思议，一定能转变这种虚妄的习惯。 四、制定切实可行的方案。 立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行计划。 如何远离和断除容易诱发习气的邪缘? 逐步培养定力的日课安排哪些内容? 如何积功累德、将功补过(邪*YIN习气重，是邪*YIN的业造的多。 如果不积极将功补过，在断邪*YIN的道路上会事倍功半。 大致方法是对治性地做一些戒邪*YIN方面的事情，比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊，宣传戒邪*YIN方面的网站等等，可自选其便)? 凡事预则立，如不认真制定方案，志愿很可能落空。 在订方案中，一方面要认真分析自己的长处和短处，一方面要善于学习他人的经验教训。 他人的经验教训可以在戒邪*YIN网里的经验体会文章中，加以总结。 在开始阶段，方案不必过求完美，可以在实践中逐步修订，增强实效五、要善于借助外力。 戒邪*YIN誓言中有两句话，自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。 古人说，独学无友则孤陋寡闻。 有些人以借助外力为耻辱，这是不全面的。 完全依赖别人固然不可取，但一点不肯靠人也是不现实的。 人生在世，衣食住行、学习工作，哪一件不借助他人之力? 何必一说修养，就耻谈他力呢? 就算是最崇尚自力的禅宗，也离不开善知识的指点印证(他力)，何况断邪*YIN习气? 这里借外力，人人不同。 你可以借助自己所信仰的宗教的力量。 当然，信不信佛法的都可以试试借助佛菩萨的力量，念念佛号或读诵佛经看有没有效果。 再者，要常与善友交流。 人都有奋发之志，但如果没有善缘护持，半途而废的很多很多。 所以，常把善书阅读，善与善人交流，都是借他力自我熏习的好方法。 六、善于调整心态，防止偏差。 志气要刚，心态要稳。 急于求成是一忌;出现反复和失败就灰心是一忌;初有成效过于欢喜，甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。 准备好持久战，从粗重的邪*YIN到较轻的意 *YIN，突破一关是一关。 七、初步成就的迹象。 有些网友问，到底有没有戒邪*YIN成功的? 戒邪*YIN成功是什么样子的? 如果说彻底戒邪*YIN成功，那已经成圣人了，暂且不谈。 只说戒体有初步成就之象的，根据后学四五年来对一些网友的观察，是不少的。 怎样算是戒邪*YIN初步成就了呢? 主要体现在：1、平时不思念邪*YIN之事;2、无意中邪缘邪境现前时，马上警觉和远离(这是戒体的自动作用);3、若邪念种子被触发并有持续之状态时，马上能想起邪*YIN的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。 到了这个阶段，确实很不容易，但也会产生一些问题。 比如有些邪*YIN习气浅的不需要如上种种曲折努力，就有如上戒体，此是宿世根深。 但这里面有个别人可能会认为，邪*YIN也没什么呀，我不搭理它，它也就无可奈何了，甚至写文章让初步戒邪*YIN者不要太刻意对治。 不理睬邪*YIN习气，此见甚高，但没到一定程度，你不理睬它，它来找你麻烦。 初学者若没有对治方法，必然束手就擒。 还有的初步有了这样的成绩，就开始大意，认为可以刀枪入库马放南山了。 这样很危险。 须知现在的邪*YIN之缘很多，而我们的内心邪*YIN之种也无量，一旦遇到一些特别强的邪*YIN之缘激发了较重的邪*YIN之种，又加上警戒已丧失，后果实在不堪设想。 所以不但不能松懈，还要更进一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上净土修行，那么必然一生不退，永不再受邪*YIN之苦。 共勉。 发布时间：2024-05-30 03:48:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/135778.html