标题：印光大师：学者虽专主大乘，不可轻蔑弃舍小乘

内容：
谚云，下人不深，不得其真。

此言虽小，可以喻大。

夫世间大而经术文章，小而一才一艺。

若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。

而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。

故管子曰，思之思之，又重思之。

思之不得，鬼神其将通之。

非鬼神之与通，乃精诚之极也。

汉魏昭，见郭林宗。

以为经师易遇，人师难逢。

因受业，供给洒扫。

林宗尝有疾，命昭作粥。

粥成进之，林宗大呵曰，为长者作粥，不加意敬事，使不可食。

昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。

林宗曰，吾始见子之面，今而后知子之心矣。

宋杨时，游酢，师事伊川。

一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。

良久，伊川忽觉曰，贤辈尚在此乎，归休矣。

乃退，门外雪深尺余矣。

张九成，十四岁游郡庠。

终日闭户，无事不越其限。

比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。

此四子者，所学乃世间明德新民，修齐治平之法。

其尊师重道，尚如此之诚。

故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。

至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。

痀偻之承蜩也，以用志不分而得。

由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。

而况如来于往昔劫中，欲令众生，同成觉道。

以无缘种，莫由得度。

因兹普现色身，垂形六道。

种种方便，随机利物。

千门具启，一道同归。

善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。

应以何身得度者，即现何身而为说法。

云布慈门，波腾行海。

六度齐修，四摄普益。

其布施也，内外俱舍。

所谓国城妻子，头目髓脑，身肉手足，欢喜施与。

故法华云，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨舍身命处。

夫如来为众生故，经历三大阿僧祇劫，广行六度，普结缘种。

待其机熟时至，然后示成正觉。

宏开法会，普应群机。

上根则显示实相，令其诞登道岸。

中下则曲垂接引，令其渐次熏陶。

显密权实，偏圆顿渐。

随机而施，相宜而用。

乘虽有三，道本无二。

为实施权，权是实家之权。

开权显实，实是权家之实。

俯顺群机，循循善诱。

必令机理双契，方得解行俱圆。

学者虽则专主大乘，亦不可轻蔑弃舍小乘。

以小乘原为进入大乘而设。

乃如来之度生妙用，实下根之出苦宏猷。

故四十二章经云，学佛道者，佛所言说，皆应信顺。

譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

大海虽有浅深，水味原无二致。

凡属佛经，固应一体尊重。

如轮王命令，事虽种种不同，其为王敕则一也。

而圆人受法，无法不圆。

治世语言，资生业等，皆顺正法。

况如来金口所说之生灭无生四谛十二因缘等法乎哉。

及如来一期事毕，示现灭度。

迦叶阿难等诸大弟子，结集法藏，遍界流通。

一千年后，教传此土。

两土高僧，东西往还，译布佛经，不惜躯命。

读法显，昙无竭，玄奘等传，其道路险阻，非常艰辛。

不觉哽噎涕泣，莫之能已。

经云，人身难得，佛法难闻。

若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。

况得受持读诵，修因证果者乎。

然如来所说，实依众生即心本具之理。

于心性外，了无一法可得。

但以众生在迷，不能了知。

于真如实相之中，幻生妄想执著。

由兹起贪瞋痴，造杀盗*YIN*。

迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。

经尘点劫，莫之能反。

幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。

即彼客作贱人，原是长者真子。

人天六道，不是自己住处。

实报寂光，乃为本有家乡。

回思从无始来，未闻佛说。

虽则具此心性，无端枉受轮回。

真堪痛哭流涕，声震大千。

心片片裂，肠寸寸断矣。

此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。

纵粉身碎骨，曷能报答。

唯有依教修行，自行化他。

方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。

然今之缁素，翻阅佛经，毫无诚敬。

种种亵慢，难以枚举。

而习行既久，彼此相安。

其亵慢之迹，不忍备言。

视如来之法言，同破坏之故纸。

且勿谓不知旨趣者，了无所益。

即深知实义者，亦只是口头三昧，面门辉光。

如饥说食，如贫数宝。

虽有研究之功，绝无实证之益。

况亵慢之罪，奚啻弥天。

而受苦之期，岂止穷劫。

虽是善因，反招恶果。

纵为将来得度之因，难免多劫备受其苦。

用是心怀惨伤，敢陈刍荛。

企依佛教以奉行，庶唯得益而无损。

金刚经云，若是经典所在之处，即为有佛。

若尊重弟子。

又云，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。

当知此处，即为是塔。

皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

何以令其如此。

以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。

而诸大乘经处处教人恭敬经典，不一而足。

良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师。

三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。

虽高证佛果，尚须敬法。

类报本追远，不忘大恩。

故涅槃经云，法是佛母，佛从法生。

三世如来，皆供养法。

况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。

何幸承宿世之善根，得睹佛经。

如囚遇赦书，庆幸无极。

固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。

亲证三身，直达涅槃家乡。

无边利益，从闻经得。

岂可任狂妄之知见，不存敬畏。

同俗儒之读诵，辄行亵黩。

既读佛经，何不依佛经所说恭敬尊重。

既亵佛法，岂能得佛法所有真实利益。

倘能暂息狂见，清夜自思。

当必心神惊悸，涕泪滂沱。

悲昔日之无知，誓毕生以竭诚。

从兹心意肃恭，身口清净。

永绝粗鄙之恶态，恒依经论之圣谟。

果能如是，庶可于佛法大海中，随分随力，各获实益。

如修罗香象，及与蚊虻，饮于大海，咸得充饱。

又如一雨普润，卉木同荣。

如是，则自己受持之功，方不枉用。

而如来说经，诸祖宏法之心，亦可以稍得舒畅而慰悦矣。

今将古德恭敬经典之事迹利益，略录数条。

企欲真修实践者，有所取法焉。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“竭诚方获实益论”　

发布时间：2024-05-30 01:22:02
来源：学佛网
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