标题：仁清法师：人生三世

内容：
往生，我们狭义地认识的往生，佛教经典上非常朴实地、非常直白地告诉我们：是一种现象。

哪种现象呢?

就是当我们这个报身结束了寿命的时候，叫舍报。

我们的神识走了，到了西方极乐世界做公民了，这叫往生。

非常直白、朴素也非常形象,这是传统的认识。

往生的真实含义是什么?

就是迁识，迁识的原理来源于什么?

佛经上讲，众生都有三世。

众生又分：有情众生和无情众生。

我们一讲到众生，都认为是有情众生。

比如鸡鸭猫狗，它们是有灵识的。

人，是有灵识的。

这些众生能够成佛，因为他们具足本来圆满的佛性，所以他有成佛的那种可能。

这是一种众生。

还有一种众生叫无情众生，无情众生叫器世界。

“器”器具的器。

器世界就是山川大地、河流湖泊、桌椅板凳，没有情识这一种。

佛经上有一句话叫“有情无情，同圆种智。

”这是《大般涅槃经》的理趣。

佛经中说，众生有三世，怎样理解呢?

“三世”就是现在世、过去世和未来世。

过去世又包括了过去的一世一世又一世，未来世也是这样，流转不息。

这里再展开一点点，“世”是什么含义?

世，是一个时间概念，一种时间表示法。

比如我们把“世”，以一个小时为单位来划分的话，现在从两点到三点，这一个小时，就是现在世。

两点以前，从一点到两点，那就是过去世了。

一点到再向后推，十二点到一点的时候，那就是上一世的上一世了。

十二点到一点，那是过去第三世了。

十一点到十二点是过去第四世。

可以这样说，我们前第四世的时候，在吃饭啊，明白吗?

我们这一世在听经闻法、在讲经，就这么简单。

它就是一个时间的流转概念。

如果以一天为一世的话，那昨天就是上一世，前天就是上一世的上一世。

就这么简单，它是一个时间概念。

那未来世呢?

未来世就是说，从讲经完了以后，我们离开这个讲堂了，那就是我们的未来世。

比如说今天是现在世，那么明天死了，明天是未来世。

明天没死那也是未来世。

未来世你可能不在这里而在别的地方。

这就是佛教的“世”的真实含义。

所以众生都有三世，我们人从这一生来讲，上一世，可能是某一类的众生，这一生，我们是人。

由于流转不息，那未来世到底上哪去?

佛经上讲了，假如不通过修行，不通过了脱，不通过念佛求往生西方极乐世界，我们还会在六道里轮回。

六道轮回就有六道轮回不同的痛苦，既然能够了脱，为什么不求了脱呢?

怎样求了脱?

就是念佛求生西方极乐世界。

我们这一生念佛，到临死的时候，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力来迎接，往生到西方极乐世界去了。

我们这个神识去了极乐世界，做那里的民众了，就是这个含义，这是佛教当中传统意义的往生。

往生把它反过来讲，叫“生往”，“生”是活着的意思，“往”是去的意思。

生往就是念佛的人，临终时他不迷惑，阿弥陀佛接引的时候，他非常清楚，往生到西方极乐世界也非常清楚，也可以说他是生着走的。

一般的人呢?

死了就是死了，四大分离，在业力的牵引下，在业障的遮障下失去了自我。

随自己的业力而轮转了，迷失了，那叫死亡。

往生和死亡有本质意义上的不同，从现象上看可能没有很大的差别。

所谓这个往生就是精神的迁移。

临终的时候，我们的精神去西方极乐世界，那就叫往生到西方极乐世界了。

如果不通过念佛，不通过求往生，我们死的时候灵识也会走。

发布时间：2024-05-27 18:45:11
来源：学佛网
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