标题：印光大师：《法华经》注者虽多，唯天台智者为得其宗

内容：
如来一代所说大小权实，偏圆顿渐，种种法门，无非随机施教，对病发药。

及至法华会上，开权显实，会三归一。

开迹显本，示本寿量。

举手低头，皆成佛道。

治世语言，皆顺正法。

即一切法，显示实相。

即所迷心，示觉道体。

凡一代时教之所以然，皆悉显阐赞导，彻了无疑。

普令上中下根，悉得开示悟入佛之知见，究竟畅佛出世本怀。

猗欤妙哉。

故其义理深固幽远，不易测度。

传至震旦，千余年来，注者虽多，唯天台智者为得其宗。

故以五重玄义，总释经题。

以因缘，约教，本迹，观心，消释经文，名为文句。

可谓无义不显，无机不被矣。

又以止观，发明行相。

俾法华教行理三，彻底圆彰，了无余蕴。

以故在昔依之而修者，得道如林。

至唐而荆溪尊者，以三大部文理深邃，不便初机。

乃于玄义，文句，止观，各撰注释。

注文句者，名文句记。

昔者经疏记三，悉皆各行。

初学阅之，颇费心力。

宋四明道威法师，撮取文句及记，揉而录于经文之下，名为入疏。

俾学者不劳遍翻，即得明了，其利大矣。

因兹流通中外。

元明以来，中国失传。

清光绪末，式定大师，请得东洋宏教书院新印藏经，内有此书。

因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆，令其刻板。

灭师分作二十卷，样本通皆写完校讫。

只刻成六卷，而灭师谢世，因搁置数年。

(光)于民国八年，因刻安士全书等，自普陀来维扬，方知其事。

意欲续成，苦无财力。

有张瑞曾居士者，宿植德本，笃信佛乘。

颇伤世道人心，日趋日下。

谓非如来大法，莫能挽回。

故于戒杀放生之事，则实力奉行。

于戒杀放生之文，则多方流通。

以及种种劝善格言，皆不惜巨资，刊刻传布。

唯欲同人，共推乾父坤母之心，各怀民胞物与之念。

必期于己立立人，自利利他，同登寿域，咸沐佛恩而后已。

闻(光)至扬，频来见访。

因以此告，企其成就。

彼欣然允许，令(光)任其校对。

奈其书传久，错讹甚多。

初未详视，意谓灭师校过，当无大讹。

及刻出再校，方知遗漏甚多。

因按文句及记，为之改正。

其中每有字句不甚圆润，似欠似赘，而于大意无所妨碍者任之。

以板已刻成，不便修治耳。

所愿阅是书者，各于自己一念心中，直下开示悟入佛之知见。

则不负自己本具佛性。

亦不负如来说经，智者造疏，荆溪述记，威师汇入，以及式定大师，瑞曾居士等流通也。

刻既竣，遂叙其缘起云。

《增广印光法师文钞卷第三》：“法华入疏序”　

发布时间：2024-05-26 20:15:25
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/134946.html