标题：印光大师：《观无量寿佛经》概述

内容：
法身本体，圆离名相。

寂光真境，不属根尘。

非有非空，五眼莫之能觑。

非心非色，四智从何以宣。

寂照虚通，真如净妙。

万德具备，一法不形。

佛净常住，尚不可称。

生秽轮回，岂复能立。

此实生佛本具之理体，无上菩提之法源也。

此理生佛平等，无有高下。

但以众生在迷，日用不知。

虽具法身，妄受生死。

虽处寂光，妄见秽恶。

以故如来垂慈，广说诸经。

普令一切众生，返妄归真，复本心性。

然自力断惑，现生证道。

中下根人，末由成办。

爰有大士，名阿阇世。

以大慈悲，欲佛开示仗佛慈力，舍秽取净。

普令上中下根，皆得临终往生之不思议奇特大法门。

特示病行，作大逆恶。

囚父禁母，以为发起。

致其母韦提希，请佛降临。

愿离娑婆，愿生净土。

于是世尊放眉间光，遍示诸佛净妙国土。

其母唯愿生极乐国，又请众生得生方法。

因兹如来说此十六依正妙观。

但能依教修行，无一不满所愿。

非但善人如是。

即五逆十恶之人，临命终时，地狱相现。

受知识教，称念佛名。

或满十声，或止一声。

亦得蒙佛慈力，带业往生。

诚可谓转凡成圣之大炉韛，畅佛本怀之大法门。

其力用超出一代时教之上。

若如来不开此法，则末法芸芸众生，谁能出离苦海乎。

是知释迦弥陀，乘大愿轮，兴慈运悲，度脱众生。

一则示居秽土，以秽以苦，折伏而发遣。

一则示居净土，以净以乐，摄受而钧陶。

而阿阇世王，交相赞助。

特现恶逆，成就厌离。

殆与两土世尊，砧锤相成，锻淬相济。

一逆一顺，以为末世众生究竟得度之化仪。

其为利益，难尽赞扬。

行于非道，通达佛道。

非久证法身者，孰能为之。

此经以是心作佛，是心是佛，生佛究竟不二为体。

若能于此直下信去，则其人虽未出娑婆，已非娑婆之久客。

未生极乐，已是极乐之嘉宾。

智海居士刘朝侍，宿有灵根，笃修净业。

因读此经，触发孝思。

念母夫人张氏，守节抚孤，孝事翁姑。

德镇坤维，身作闺范。

笃信因果，长持十斋。

净业正因，颇已具足。

惜于生信发愿，专持佛号，以求往生，未极致力。

由是发心，流布此经。

陶玉耕居士，笔法超妙，堪追钟王，因请恭写，石印施送。

普令见闻，同植净因。

以此功德，令其母神超净域，业谢尘劳。

莲开九品之花，佛授一生之记。

须知此经，与阿弥陀，无量寿二经。

乃如来于一代通途教理以外，所立之特别法门。

如阿伽陀药，万病总治。

故无论业之轻重，惑之厚薄。

但能信愿念佛，无一不获往生。

如摩尼珠，随意雨宝。

故但能都摄六根，净念相继。

待至业尽情空，心佛双亡时。

则一切法门，河沙妙义，无不融会贯通于自心矣。

净土法门，其妙如是。

其有欲上荐先亡，下济群品。

令一切人，不废本分职业，各得现生出离生死轮回者，可不汲汲从事于此法门乎哉。

《增广印光法师文钞卷第三》：“观无量寿佛经石印流通序”　

发布时间：2024-05-25 01:59:43
来源：学佛网
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