标题：印光大师：佛菩萨随类现身、随机说法 内容： 众生一念心性，与佛无二。 虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪。 其本具佛性，原无损失。 譬如摩尼宝珠，堕于圊厕。 直与粪秽，了无有异。 愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。 智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出。 用种种法，洗涤令洁。 然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。 愚人由是，始知宝贵。 大觉世尊，视诸众生，亦复如是。 纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心。 必伺其机缘，冥显加被，与之说法。 俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。 于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修禅定力深者，亦无一不如是也。 以凡在三界之中，虽有执身摄心伏诸烦惑之人。 而情种尚在，福报一尽，降生下界。 遇境逢缘，犹复起惑造业，由业感苦。 轮回六道，了无已时。 故法华经云，三界无安，犹如火宅。 众苦充满，甚可怖畏。 若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。 此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。 既得往生，则入佛境界，同佛受用。 凡情圣见，二皆不生。 乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。 时当末法，舍此无术矣。 如来以自力他力，通途特别二种法门，普利一切。 菩萨荷佛家业，唯以上求下化为事。 故于十方法界，随类现身，随机说法，和光同事，方便引导。 或隐或显，了无定相。 其有内秘圣德，外现异迹。 如弥陀之为善导丰干，观音之为宝志僧伽，文殊普贤之为寒山拾得，弥勒之为布袋和尚。 其言其行，非凡情可测，渺不知其为何如人。 及至临终发露，或由殁后征验，方得了知。 亦有隐显相即，本迹俱示者，如弥勒之为傅大士也。 有时据其迹而隐其本，自谓凡夫。 有时据其本而拂其迹，自称弥勒。 良以众生心量，过于狭小。 若非稍有所得，妄拟圣位，便是高推圣境，甘处凡愚。 是故大士以身表率，俾知已证等觉者，尚自谓为凡夫。 而妄自尊大，甘处凡愚者，皆当为之猛省也。 大士一生所行之事，所说之法，悉皆直指向上一著，而复不遗事善。 六度齐修，一法不著。 至其受法弟子，莫不深契真常，顿空蕴界。 舍身命财，作大法施。 故得道震两朝，德被异世。 由陈至今，千数百年。 普令见闻，同种善根。 义乌双林寺，乃大士潜修之所。 向有传录木板，以屡经钞录刊刻，未经明眼人校订，遂致错讹不胜其多。 奉化孙玉仙居士，至双林礼谒大士，得其书归，即欲重刻，以广布大士之道。 祈(光)校订，以冀芜秽尽除，而天真彻现。 (光)勉竭愚诚，息心正订。 虽未能一无遗漏，庶可还本来面目矣。 玉仙又以大士碑记，文深义奥。 若无注释，实难引人入胜，启人景仰。 乃祈黄无言居士，为之详注。 俾若文若义，一一如指诸掌。 庶阅者不劳思索，悉知大士之本迹事理，以为龙华三会，得蒙度脱之先导云。 《增广印光法师文钞卷第三》：“傅大士传录序”佛法至今，衰残实甚。 茫茫众生，如盲无导。 纵有一二知识为之开示。 以业深障重故，正智不开。 虽闻正法，不生信向。 纵生信向，亦属浮泛。 如醉如梦，了无定见。 一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。 蚁聚乌合，动盈千万。 故光绪初年，关东有一混元门，每年归依者有十余万人。 至十一二年，以劣迹已彰，人多见恶。 一年之内，尚有数万。 近有出家魔子，拟欲大得名利。 于三十年前，即抄袭古人语录中成言，改头换面，谓是自己语录。 而此魔子，一不通宗，二不通教，三无学问。 恐人或谓己无学问，何能说此。 特意用许多白字以实之。 令人谓为真是大彻大悟，随口所说，词理超妙。 其有不大恰当者，盖因不曾读书，不通字义之故。 举凡万法归心录，六祖坛经，寒山诗中诗偈，整个录来，换三五字而已。 所有言句，尽皆如是。 随即远近流布，然亦无大招徕。 近又得一妙法，致令善男信女，相率归依。 且道得何妙法，便能如是。 以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。 近则妄充得道，故得远近争赴。 且自谓我所说法，令人易于得道。 故一境若狂，咸相崇奉。 妄充得道，须有事实，人方肯信。 故肆无忌惮，随口乱说。 常为人言，我能入定，超度亡魂，令其生天，或生净土。 能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。 又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。 由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。 即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。 纵有智者斥其狂妄，由彼邪说入人深故，了不见信。 自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。 然皆常以凡夫自居。 断无说我是佛，是菩萨者。 故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。 唯除命终，阴有遗付。 而智者大师，实是释迦化身。 至临终时，有问所证位次者。 答曰，我不领众，必净六根。 损己利人，但登五品。 是仍以凡夫自居也。 五品者，即圆教观行位。 所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。 智者临终，尚不显本。 意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。 今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。 此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。 其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。 何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。 名利惑人，一至于此。 节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“与泰顺林枝芬居士书二”　 发布时间：2024-05-24 22:23:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/134532.html