标题：印光大师：佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也

内容：
佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。

此体灵明洞彻，湛寂常恒。

不生不灭，无始无终。

竖穷三际，而三际由之坐断。

横遍十方，而十方以之消融。

谓之为空，则万德圆彰。

谓之为有，则一尘不立。

即一切法，离一切相。

在凡不减，在圣不增。

虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。

而复法法承他力，处处得逢渠。

但由众生从未悟故。

不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。

致令生死轮回，了无已时。

以常住之真心，受生灭之幻报。

譬如醉见屋转，屋实不转。

迷谓方移，方实不移。

全属妄业所现，了无实法可得。

以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时。

叹曰，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。

但以妄想执著，不能证得。

若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。

楞严云，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。

因妄有生，因生有灭。

生灭名妄，灭妄名真。

是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。

盘山云，心月孤圆，光吞万象。

光非照境，境亦不存。

心境俱亡，复是何物。

沩山云，灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成。

但离妄念，即如如佛。

是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。

然众生机有浅深，迷有厚薄。

不假种种言教开导，种种法门对治。

则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉。

以故如来最初成道，演大华严。

直谈界外大法，不与权小所共。

俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登觉岸。

复以钝根众生，未能得益。

遂为循循善诱，随机演说。

或以五戒十善，摄彼人天二乘，令其种入佛道之胜因。

或以四谛十二因缘六度万行，摄彼声闻缘觉菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。

始自阿含，以迄般若。

莫不曲顺根性，而为宣说。

令其渐次增进，就路还家。

佛之本怀，秘而不宣。

迨至法华会上，开权显实，开迹显本。

人天权小，皆是一乘。

客作贱人，实长者子。

普授三根之记，大畅出世本怀。

与最初华严，始终互映。

可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无余蕴矣。

又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。

以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。

其深慈大悲，实属至极无加矣。

及至大教东来，宏法大士，各专一门。

或禅或讲，或律或密。

如城四门，就近而入。

如药万品，对症方服。

如诸部之各司其职，赞襄郅治。

如六根之互相为用，辅弼一身。

虽则各宗一法，实则法法咸通，法法悉备。

不过从入手处论，有如是名目耳。

至于净土一法，则如阿伽陀药，万病总治。

如摩尼宝珠，随意雨宝。

若能都摄六根，净念相继。

则得三摩地，亲证圆通。

一切功德，河沙妙义。

不假外求，悉现自心。

良由以果地觉，为因地心。

及至其极，则因该果海，果彻因源。

法门之妙，穷劫难宣。

有能遇者，何胜庆幸。

维扬长生寺可端和尚，宿植德本，久参禅讲。

于民国八年，由性莲退居，委令住持。

因念华严一经，乃如来根本法轮。

遂竭力讲演，以冀若幽若显一切众生，同得发起一乘善根。

时经三年，讲圆一部。

而护法居士，感其至诚。

又祈续讲，以培人才。

因开华严大学院。

学生额定四十八名。

又思此段不思议光明，遍照法界。

固属如来神通道力，福慧庄严。

然此光明，人人本具，个个不无。

而衣里之珠，模中之像，达本者虽有，著迹者甚多。

忍令同具此光者，多皆长处暗室，不得受用。

反承此普照法界，不思议真常圆满之光，而为生死结业之本乎。

于是拟于每月，出报一册。

名曰佛光者，以一念心性，佛如众生如，一如无二如故。

凡如来施化之因缘，心性真常之实际。

五戒十善之因果，戒杀放生之感应。

世间善行，出世净业。

生死轮回之苦，因果报应之微。

与夫高人哲士之嘉言懿行，著述讲章。

随缘记载，以资观感。

虽则真俗并诠，浅深俱备。

而粗言及细语，皆归第一义。

固当仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

以为入佛封疆之前导，豁发心光之胜缘。

倘阅者能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。

而此心光，寂照圆融。

寂而常照，故为无量光。

照而常寂，故为无量寿。

无量光寿之理体，固一切人之所同具。

无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方能彻得。

此华严归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。

凡我同伦，幸各谛信。

《增广印光法师文钞卷第三》：“佛光月报序”　

发布时间：2024-05-24 21:55:33
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/134527.html