标题：印光大师：关于《观无量寿佛经》的开示 内容： 人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。 其所得损益，唯在人之善用心与否耳。 诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。 因思所受苦报，由于过去恶业所感。 而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。 是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。 从兹以戒定慧，断贪瞋痴。 复还本具之天真，以成无上之觉道。 然则三苦八苦等，实三世诸佛之导师，而一切众生永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。 观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。 以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。 凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。 从兹渐修，必至圆满菩提而后已。 此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。 如是力用，最为洪深。 盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。 其母厌离娑婆，愿生极乐。 并为未来众生，求往生法。 世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。 正报佛及观音势至，相好威德。 以及九品往生，若因若果之十六观。 于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。 是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。 是心作佛，是心是佛。 诸佛正遍知海，从心想生。 是故应当一心系念，谛观彼佛。 须知法身入想，理实甚深。 心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。 能圆悟者，方名达人。 于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。 第十六观，又令恶业重者，直称名号。 由称名故，即得往生。 是知相有大小，佛本是一。 观不能作，称即获益。 于此谛思，知持名一法，最为第一。 末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。 溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏，后唯智者一疏独传，余三皆佚。 清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，无量寿经慧远疏，往生论昙鸾注。 皆久佚之法宝，俱为刻行。 善导疏不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。 可谓契理契机，善说法要。 弥陀化身，殆非虚传。 莲宗二祖，万代景仰。 奈传之久远，错讹甚多，因息心详校而重刻焉。 《增广印光法师文钞卷第三》：“观无量寿佛经善导疏重刻序”法身本体，圆离名相。 寂光真境，不属根尘。 非有非空，五眼莫之能觑。 非心非色，四智从何以宣。 寂照虚通，真如净妙。 万德具备，一法不形。 佛净常住，尚不可称。 生秽轮回，岂复能立。 此实生佛本具之理体，无上菩提之法源也。 此理生佛平等，无有高下。 但以众生在迷，日用不知。 虽具法身，妄受生死。 虽处寂光，妄见秽恶。 以故如来垂慈，广说诸经。 普令一切众生，返妄归真，复本心性。 然自力断惑，现生证道。 中下根人，末由成办。 爰有大士，名阿阇世。 以大慈悲，欲佛开示仗佛慈力，舍秽取净。 普令上中下根，皆得临终往生之不思议奇特大法门。 特示病行，作大逆恶。 囚父禁母，以为发起。 致其母韦提希，请佛降临。 愿离娑婆，愿生净土。 于是世尊放眉间光，遍示诸佛净妙国土。 其母唯愿生极乐国，又请众生得生方法。 因兹如来说此十六依正妙观。 但能依教修行，无一不满所愿。 非但善人如是。 即五逆十恶之人，临命终时，地狱相现。 受知识教，称念佛名。 或满十声，或止一声。 亦得蒙佛慈力，带业往生。 诚可谓转凡成圣之大炉韛，畅佛本怀之大法门。 其力用超出一代时教之上。 若如来不开此法，则末法芸芸众生，谁能出离苦海乎。 是知释迦弥陀，乘大愿轮，兴慈运悲，度脱众生。 一则示居秽土，以秽以苦，折伏而发遣。 一则示居净土，以净以乐，摄受而钧陶。 而阿阇世王，交相赞助。 特现恶逆，成就厌离。 殆与两土世尊，砧锤相成，锻淬相济。 一逆一顺，以为末世众生究竟得度之化仪。 其为利益，难尽赞扬。 行于非道，通达佛道。 非久证法身者，孰能为之。 此经以是心作佛，是心是佛，生佛究竟不二为体。 若能于此直下信去，则其人虽未出娑婆，已非娑婆之久客。 未生极乐，已是极乐之嘉宾。 智海居士刘朝侍，宿有灵根，笃修净业。 因读此经，触发孝思。 念母夫人张氏，守节抚孤，孝事翁姑。 德镇坤维，身作闺范。 笃信因果，长持十斋。 净业正因，颇已具足。 惜于生信发愿，专持佛号，以求往生，未极致力。 由是发心，流布此经。 陶玉耕居士，笔法超妙，堪追钟王，因请恭写，石印施送。 普令见闻，同植净因。 以此功德，令其母神超净域，业谢尘劳。 莲开九品之花，佛授一生之记。 须知此经，与阿弥陀，无量寿二经。 乃如来于一代通途教理以外，所立之特别法门。 如阿伽陀药，万病总治。 故无论业之轻重，惑之厚薄。 但能信愿念佛，无一不获往生。 如摩尼珠，随意雨宝。 故但能都摄六根，净念相继。 待至业尽情空，心佛双亡时。 则一切法门，河沙妙义，无不融会贯通于自心矣。 净土法门，其妙如是。 其有欲上荐先亡，下济群品。 令一切人，不废本分职业，各得现生出离生死轮回者，可不汲汲从事于此法门乎哉。 《增广印光法师文钞卷第三》：“观无量寿佛经石印流通序”今春绍春来普陀，礼大士，详述其事。 祈余作记，以发其潜德之幽光。 余按观无量寿佛经，净业正因有三。 一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。 二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。 三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。 前二大小随人，此则唯属大乘。 此十一事，若全若半。 乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。 况贞女且有多分，兼以平生专心念佛，岂得不生。 其预知时至，并气绝后面相转加光华，足可为证。 因将净土法门所以，及贞女贞孝净业懿行，略述大端。 以冀闺阁英贤并一切善信，闻风兴起。 各守己分，兼修净业。 则父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。 愈修净业，愈敦伦常。 生益得其令名，没即托质净土。 视彼唯知世谛，不解佛法，业识茫茫，无本可据。 徒具佛性，全体迷失。 轮回于六道之中，堕落于三途之内。 尽未来际，了无出期者，不可同年而语矣。 凡见闻者，各宜勉旃。 节选自《增广印光法师文钞卷第四》：“陈圣性贞女贞孝净业记”　 发布时间：2024-05-23 18:01:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/134248.html