标题：印光大师：如来法道，虽藉外护之力。必须内护有人，始获实效 内容： 昔如来将入涅槃，以其法道，付嘱国王大臣，令其护持流通。 良以僧众舍俗出家，精修梵行。 既乏资财，又无权势。 纵能宏扬法化，难免外侮侵陵。 若得王臣护持，则法化广被，外侮不生。 以其强暴横逆者，息影而匿迹。 调柔良善者，起信而投诚。 故得大张教网，捞摝苦海之鱼。 丕振宗风，彻见自心之月。 内护外护，相需而行。 则如来法化，自可横遍十方，竖穷三际。 普令含识，同沐法泽。 良由因闻佛法，方知从无始来，迷背本心。 起贪瞋痴，造杀盗*YIN*。 致使长劫轮回生死，莫由出离。 既知此已，便欲灭除苦因，企得乐果。 从兹反迷归悟，兢兢业业。 于心，则息贪瞋痴。 于身，则戒杀盗*YIN*。 改恶修善，近则感人天之福乐。 断惑证真，远则成菩提之觉道。 由是恪遵佛教，严持自心。 虽在暗室屋漏，长如面对佛天。 人怀善念，国息刑法。 阴翼治道，消祸乱于未萌。 显辅政猷，敦仁爱而相睦。 由斯利益，西竺此土，历代王臣，永遵佛嘱。 莫不崇奉护持，惟恐流通传布之不广也。 溯自东汉，法流中国。 历千八百余年，莫不如是。 迨至清末，法道衰微。 哲人日稀，庸人日多。 加以国家多故，不暇提倡。 僧徒率多安愚，不事清修。 教网既弛，外侮自临。 由是一班无信根人，觊觎僧产。 无法可设，遂借开办学堂，以为口实。 每有改佛寺以为学堂，夺僧产以饱己囊者，纷纷不一。 及至民国初年，国基甫立，风潮愈甚。 同人忧之，遂林立佛教会，屡恳政府保护。 故于四年，遂有管理寺庙三十一种条例颁布。 其意虽善，但以未加详审。 倘施行之人，稍挟偏私。 则弊由是生，便成大碍。 凡属法门缁素，莫不虑其后患，故屡有意见书，恳其修改。 九年秋，程雪楼居士察其利害，又以意见书面呈大总统。 既蒙俞允，批交内务部集议。 十年春，方始修正为二十四条。 详审斟酌，有利无弊。 仍呈请大总统，以教令公布施行。 然政府颁布，不能尽人皆见。 而北京法源寺住持道阶法师，护教情重。 遂拟急刊流布，以期僻山穷陬之处，缁素咸知，无或疑虑。 问跋于余，以资鼓励。 余曰，如来法道，虽藉外护之力。 必须内护有人，始获实效。 譬如外有金城汤池，虽则坚不可破，热不敢近。 而内中主帅昏愚，抚民御兵，各失其道。 则士卒百姓，皆成叛党。 纵有金城汤池，亦何裨益之有。 倘主帅明哲，善得士卒人民之心。 仁政所及，谁不颂戴。 四远闻风，悉来归服。 则举寇仇皆为赤子，尽叛逆悉作良民矣。 恳祈同衣，各各发菩提心，力修定慧。 以如来无上妙道，自行化他。 则人各感佛慈恩，仰僧懿行。 自然无信心者，发起信心，有信心者，力行佛道。 将见转残忍为仁慈，兵戈永息。 变浇俗为淳风，世运升平。 如是则上不负国家护持之至意，下不负自己学佛之深心。 而佛恩亲恩，皆堪报答于万一。 凡我同衣，尚期勉旃。 《增广印光法师文钞卷第三》：“大总统教令管理寺庙条例跋”佛法者，心法也。 此之心法，乃十法界之根本。 不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。 何以故。 以未得根本，唯事所发之迹象故。 是以古今来凡立大功，建大业，辉煌宇宙者，多由学佛得力而来。 即宋之周程张朱，发明圣学心法，亦曾取资于佛学。 但其门庭知见过甚，不唯不事表彰，反从而辟驳之。 则于诚意正心之道，殊为欠缺，可叹也。 此法虽人人本具，若未闻佛说，则珠在衣里，莫由自知。 是以一切诸佛，莫不以流通法道为嘱。 流通之法，最初须以建立塔庙，印造经像为始。 以若无塔庙经像，则无由奉尊仪而修净行，阐佛道以导群迷。 而一切含识，俱无由瞻礼圣容，培植善根。 闻法修持，开发心地也。 流通之人，须真修实践之僧，及有势力财力之王臣绅商。 一名内护，一曰外护。 内护则严持禁戒，笃修净业。 于禅教律密净土，或专主一门，或兼修各宗。 必使自他得益，幽显蒙庥。 阴翼治道，潜淑民情而后已。 外护则不惜资财，广种福田。 普令同人，发起信心。 内外相资，法遂流通。 若无有道德之内护，则师表未立，人将安仰。 若无有势力之外护，则资斧无出，外侮莫御。 以故如来将入涅槃，以法付嘱国王大臣，并及诸天善神。 令于后世乘愿示生一切国土，流通佛法，普利含识。 由是二千余年，化被各国者，以内护外护，皆有人故。 我国自东汉时，方蒙法化。 至晋而蒸蒸日上，至唐则诸宗悉备，几等西天。 由宋元明，以至清初，佛日恒辉，法轮常转。 至咸同间，以兵歉迭遭，哲人日稀。 国家不暇提倡，庸人滥收徒众。 多有无赖恶人，混入法门，遂致一败涂地。 凡未阅佛经，未遇知识之人，见此游行人间，造种种业之僧，便谓僧皆如是。 从兹一唱百和，以为佛法无益于国，有害于世。 莫不以逐僧占产，改庙为学是务。 倡此事者，虽未必全昧心理。 由不知佛法之所以然，但以己见妄测。 致令一班假公济私者，视为奇货，欲饱己囊。 彼此效尤，势如燎原。 民国初立，屡经缁素高人呈部，祈大总统下令保护。 四年，规定保护章程三十一条。 犹有词意含浑，易生弊端处，恐为后患。 九年，程雪楼居士，面见大总统，祈其修改。 因详加商酌，规定二十四条。 十年五月，公布各省。 今夏江苏教育期成会，复援清末民初之例。 以借庙开学，呈王前省长。 遂蒙赞许，谓为无戾于法，实衷诸情，审慎周妥，良堪钦佩。 令教育厅饬各县遵照办理。 此令一出，随即退任。 江苏僧界，大为震惊。 盐城各庙，多被侵夺。 佥谓去岁大总统教令公布，王前省长竟若罔闻，极口赞美。 若不设法挽救，不但江苏一省之寺庙，不能保存。 而各省同此性质之人，谁不欲仗办学校之名，以灭佛法而占僧产，为最有名誉利益之义务乎。 于是公举代表三十人，以浩净退居为首。 恳于魏刚长王愚僧二居士。 祈其转达当轴，陈述利害。 冀阴翼治道，潜淑民情之法，不至速灭。 而江苏韩省长，固通达政体，深知佛法者。 众僧具文上呈，旋奉批词，尊重法律，严防弊端。 一秉大公，毫无偏倚。 僧学两界，均翕然无事。 虽未明言取销王省长前令，而已不啻取销矣。 又以事已达部，复呈文于内务部。 部咨江苏省长，依法办理。 由此灭法之祸，遂得消灭。 当此世道人心，陷溺已极。 正宜提倡佛法，昌明因果报应，生死轮回之事理。 俾瞒心昧理，肆无忌惮之人，知造恶则长劫受苦，作善则永世受乐。 自可少戢恶心，渐发善念。 决不敢取快一时，以贻身后无穷之痛苦。 当春秋时，诸侯大夫士死，各随其力，杀人殉葬，而且以多为荣。 虽孔孟老庄齐出，亦莫能止。 自佛法入中国以来，纵南面称朕者，亦不敢为。 千余年来，得寿终而死者，何可胜数。 彼谓佛法无益于国，有害于世者。 徒以忌妒之心，发此未见颜色之瞽论。 使详审其故，能不痛哭流涕，悔其失言乎。 虽然。 总因僧界无人，故致拘墟者妄生侵侮。 倘能各各励志潜修，大明佛法。 彼排击侵侮者，当复护持流通之不暇矣。 孟子所谓夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之者，此之谓也。 我僧界宜如何竭诚精修，以期上续慧命，下度迷情乎哉。 此事始终所有文字，刚长愚僧二居士，令录而刊之。 并将大总统修正管理寺庙条例，冠之于首，遍布僧界。 庶知有公令，不致复有此种情事发生，一时措手无策耳。 刻成，妙莲和尚寄予，祈为序引。 妙莲之人，性情纯笃，为刚长愚僧所器重。 此事发生，愚僧每令其奔走，不辞劳苦。 予素知其志向高洁，颇通教理。 又喜其能代人之劳，成人之美，遂为叙其大致云。 《增广印光法师文钞卷第三》：“修正管理寺庙条例并护教文稿序”　 发布时间：2024-05-22 05:49:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/133969.html