标题：南怀瑾：多为别人想一想 内容： 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎? 子曰：其恕乎! 己所不欲，勿施于人。 子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括? 为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。 后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。 后人研究它所包括的内容，恕道就是推己及人，替自己想也替人家想。 拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。 有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。 说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满;要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。 但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。 再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。 我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。 社会上都是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。 一个基督教徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。 因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。 这个心理好不好? 好。 但是要求别人太高了。 从这个例子，就可知恕道之难。 后人解释恕道，把这个恕字分开来，解作“如”“心”。 就是合于我的心，我的心所要的，别人也要;我所想占的利益，别人也想占。 我们分一点利益出来给别人，这就是恕;觉得别人不对，原谅他一点，也就是恕。 恕道对子贡来说，尤其重要。 因为他才华很高，孔门弟子中，子贡在事功上的表现，不但生意做得好，是工商业的巨子，他在外交、政治方面也都是杰出之才。 才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的错误会难以容忍。 所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。 他答复子贡说，有一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。 “己所不欲，勿施于人。 ”这就是恕道的注解。 问题又来了，在上论《公冶长》篇中，我们看到子贡说过：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ”子曰：“赐也，非尔所及也。 ”子贡也已经提出他的推己及人之恕道。 他说过“我不希望别人给我的;同样的，我也不想转加给别人。 ”可见他早已在实行恕道。 可是在这里孔子却说，子贡啊! 这不是你能做得到的。 现在孔子反而教子贡，“己所不欲，勿施于人。 ”这与子贡的前言，又有什么差别? 难道孔子老是摆权威，只有他的对，学生的话对了也是错吗? 其实不然，子贡所提出的话，和孔子现在答的，从表面上看，似乎只有文字上的不同，其意义是一样的。 事实上，大有立足点的不同。 子贡是说，我所不想别人加给我那些不合理的，我也同样的不想加到别人身上。 这是以我为中心，我受到了妨害之后，才想到不要同样地找别人的麻烦。 现在孔子说的，只要我自己发现不要的，便不要再施给别人。 根本上在严格要求自身的净化，不要靠比较以后才想到别人。 这一点要特别注意。 其次，如果把这两节连起来讲，正好互作阐发，那便是“子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 子曰：赐也，非尔所及也。 ”“子贡问曰：有一言可以终身行之者乎? 子曰：其恕乎! 己所不欲，勿施于人。 ”这便是孔子教授法的机锋锐利，等于后世禅门中一个故事：唐末诗僧贯休作了两句很得意的诗：“得句先呈佛，无人知此心。 ”他拿给一位禅门的老和尚看，老和尚反问他：“如何是此心呢? ”贯休反而答不出来了。 老和尚便笑说：“无人知此心。 ”这段孔子与子贡的对话，便同此一样隽永有味，值得深思反省。 站在书呆子的立场，专门研究自己的人生，我认为“己所不欲，勿施于人”这八个字做不到，随时随地我们会犯违背这八个字的错误。 尤其在年轻一辈的团体生活中，就可以看到很多事例。 前天就有一个正在服兵役的学生回来说，他三支牙刷，六条短裤，都被“摸”跑了。 事实上自己根本有这些东西，可是就喜欢把别人的“摸”来，“摸”到了心里觉得很痛快。 这种行为说他是“偷”吗? 不见得这么严重。 前天我们的楼梯口的一副门帘不见了。 办事的人说被偷了，我说算了，一定是被年轻人“摸”去了。 说他有意偷吗? 他没这个意思。 说他没有偷吗? 年轻人有这种心理，摸来很好玩，很有味道，还在那里称英雄。 东西被人“摸”跑了，心里一定会不高兴，可是自己有机会，也会“摸”人家的。 过团体生活的时候，有的人洗了手，本来要在自己的毛巾上擦干净，看见旁边挂了一条，顺手擦在别人的毛巾上。 为什么会有这样一个思想行为出来呢? 这是小事，不能做到“己不所欲，勿施于人。 ”对于大的事，做到我所不要、所不愿承受的事，也不让别人承受，就太伟大了，这个人不是人，是圣人了。 太难了! 可是作人的存心，必须要向这个方向修养。 能不能做到，另当别论。 这八个字的修养，要做到很难很难，“己所不欲，勿施于人。 ”同时也就是“己所欲，施于人。 ”后来佛家思想传到中国，翻译为“布施”。 施字上加一个“布”字，就是普遍的意思。 佛家的布施和儒家这个恕道思想一样，所谓慈悲为本，方便为门，就是布施的精神。 人生两样最难舍，一是财，一是命。 只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施。 这太难了，虽然做不到，也应心向往之。 发布时间：2024-05-21 19:17:06 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/133826.html