标题：印光大师：入如来室，著如来衣，坐如来座

内容：
大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。

王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。

夫大慈悲，乃如来之室，夫人何得窃取此名。

如来于法华会上，令宏经之善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。

随释之曰，如来室者，一切众生中大慈悲心是。

如来衣者，柔和忍辱心是。

如来座者，一切法空是。

复颂曰，大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。

然既入此室，决无不著衣坐座之理。

夫人既以大慈悲名室，其三法宏经之实，为有与否。

曰，此义当以六即论之。

若论究竟圆证，则唯佛一人。

若论理即，则一切众生，无不即心本具。

夫人殆由名字而起观行，以期证入相似分证者。

请略陈之。

夫人年二十六，方归王君。

王君家颇富，笃信佛法，性好施舍。

独力建一庙两进，以奉观世音及天医神。

盖欲大士寻声救苦，天医冥消众病也。

又且施茶施药施灯施衣，岁以为常。

放生惜字，各为立会以提倡之。

戚族待以举火者十数家，族子弟之资以就学者甚众，以故家道中落。

此虽王君所为，实为夫人阴相以成。

使夫人无大慈悲心，柔和忍辱心，及不知一切法空之实义，当早为掣肘阻止，否则拌命以争，何至竟令家道零落，半生居贫守困乎。

又夫人于于归后，即蔬食，永断腥荤。

凡麻油香果等亦不食，唯饮白水。

衣唯粗布，绫罗裘葛，脂粉簪钏，概悉屏除。

日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。

沉默寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果报应等事理。

事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。

世以太姜太任太姒以誉女人，称为太太，固多惭德。

若夫人者，则无愧怍焉。

越十有五年，王君卒，心三为广皆幼。

夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，若忘昔富者。

及子堪就学，则尽卖于归衣饰，以备束修。

为心三聘妇娄氏，未娶而丧明。

亲族咸劝退婚，夫人绝不见听。

卒娶之，且嘱心三善视之，毋见恶焉。

夫人初则默诵心经，日有定数。

孀居后，则一心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。

宣统元年，年六十矣。

三月间，姑没。

夫人亲理丧葬，哀劳致疾。

四十余日，形容枯瘦，而神气极清。

临终前二日，嘱心三为广备衣棺，曰，吾后日午后当逝矣。

因诫之曰，愿汝等进德修业，勉为完人。

庄子云，哀莫大于心死。

汝能体此意，则吾心安矣。

夫人居常念佛皆默念。

届时，极安舒。

心三问所见，曰，毋扰吾正念。

嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。

没后两手柔软如生时。

噫，平昔志愿如彼，临终安静如此。

其往生西方，断可必矣。

观经以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

及受持三归，具足众戒，不犯威仪。

与发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，为净业正因。

此十一事，有其一种，以深信愿，回向往生，皆得如愿。

况夫人三十余年，刻苦清修，永断女习，恪守闺范。

二十年来，一心念佛。

深厌五浊，冀生莲邦。

临终子问，尚恐见扰。

则不生净土，将何生乎。

设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心，及大慈悲心。

则于于归之初，当日事妆饰，唯美食美衣是务。

岂肯食蔬衣布，甘受淡薄，如深山之老头陀乎。

若夫施舍落家，行之不悔，犹不为难。

聘妇丧明，众劝退婚，坚持不听，更加怜愍。

是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。

人皆以为难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。

否则人我等相，横于胸中。

决不能视人犹己，视富贵如浮云，安贫守困，以法为乐也。

及末后预知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫。

令悬灯于大慈悲室之门，随即坐逝。

其心中固已将母子恩爱，及世间名誉，摆脱净尽。

然此实属顶门一针，除非顽皮，当即知痛。

而双手柔软，用表提携贫病之德，以作慈悲忍辱之证。

噫，若夫人者，可谓两间之完人矣。

当今之世，宜家之教，弛而不张。

不有发大慈悲心，以身为法者以镇之，则将伊于胡底。

古云，以言教者讼，以身教者从。

夫人之于儒于佛，俱堪为法。

殆乘愿而特为闺壸母仪，女流师范者乎。

余赋性刚直，学识肤浅，以故活埋海岛，期其藏拙免愆。

而心三居士，谬以知识见视，致书请教。

因不避忌讳，痛下针锥。

意其必定绝交，岂知反为佩服。

知其家庭，必有善教。

乃以其母之懿德贞心，未能表彰为憾。

遂详书其心行修持，祈余叙述，故为发其隐义。

以期世之为父母及妇女者，知所取法。

各各善教其女，以期异日相夫教子。

使有天姿者，皆为善身觉世之贤士。

无天姿者，亦为循规蹈矩之良民。

则庶几乎天下太平，人民安乐矣。

曷胜祷祝。

《增广印光法师文钞卷第四》：“大慈悲室发隐”　

发布时间：2024-05-19 08:05:54
来源：学佛网
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