标题：南怀瑾：真正健康的心理，不怨天、不尤人！

内容：
      “怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。

严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?

为什么我没有达到这个目的?

是自己的学问、修养、做法种种的问题。

自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。

拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

……　　子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

一切的进德修业，都是如此。

不但是学问的成功、道德的成功、事业的成功，原则都相同：不是进步，就要退步。

没有进步，停留在原地，也是退步。

尤其对于自己道德的要求，更难!

我曾说过，英雄征服了天下，不能征服自己;圣人不想征服天下，而能够征服自己。

事实上征服自己比征服天下更难。

所谓道德的修养，就是征服自己。

上面孔子的话，就是说这个道理。

他说譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一畚箕泥土。

“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。

是谁使你停止的?

我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。

他又说，譬如填平一块土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。

外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。

……　　“贫而无怨”的“贫”并不一定是经济环境的穷;不得志也是贫;没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有;“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。

庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的;知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。

所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。

人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人作到“安贫乐道”。

这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。

但是真正的贫而能安，太不容易。

现在有人，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。

这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。

我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。

事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。

这两句话，是对自己做人做事的一个尺码、一个考验。

——南怀瑾先生《论语别裁》

发布时间：2021-05-23 22:44:38
更新时间：2024-02-05 11:28:34
来源：学佛网
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