标题：谭居士：若能转境则同如来

内容：
佛在经典里面讲的「若能转境，则同如来」八个字，那我们怎么能转境界呢?

在境界里面怎么能转境界?

很多同学都是，境界一来就完了，大家都犯这个毛病，都是著相，著境界来的。

为什么我们会著相呢?

我们首先学佛要开智慧，开智慧呀往里观，返观内照，见性。

如果没有返观内照的能力，不知道真相，能不著假相吗?

那怎样来了达实相，见真相呢?

怎样能够不随境转呢?

如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，被它转嘛。

那修行人被不被境界转呢?

照样。

因为你没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。

实相现妄相，实相逐妄相，追逐妄相。

就是这样的，生灭轮转，循环不息。

我们打个比喻，来认识那个能生万法的、能现一切境界的真心本性，(敲引罄)各位，声音从哪儿发出来的?

性的本体作用，遇缘作用，(敲引罄)发出声音了。

这个罄本体有没有声音啊?

(大众：没有)。

声音是从外面来的还是作用来的?

(大众：作用)。

罄本身没有声音，自性本来一法都没有，罄本身什么声音都没有，但是罄遇到缘了(敲引罄)，一撞它怎么样呢?

声音就发出来了，声音是不变的还是变化的?

(大众：变化的)。

什么是不变的?

罄本体是不变的。

它作用发的声音变不变化啊?

(大众：变化)。

这个罄发出的声音当处出生，随处灭尽。

声音这个相可不可得啊?

还要不要执著呢?

执著叫随境转，不执著呢?

叫转境界。

当你知道这个罄的本体，它什么声音都没有，它随时随地都能发出声音，不管发出多少声音，你都不要管它发出来的声音。

这叫清净，叫实相，叫离相、成佛，就这么简单。

从体起用，能生万有，能生所有的声音，什么时候敲什么时候现声音，生声音，但是本来没有声音。

因为本来没有声音，发出来的所有的声音统统都不可得。

既然不可得，你还著声音的相状?

著相状叫随境转，不著相状叫转境界，叫本来清净，叫作用无碍。

罄的本体比喻我们的真心本性，罄发的声音比喻我们心想的万法，六根，根和尘都是引罄发出来的声音，那性就是引罄的本体。

那我们所对的各种境界呢?

可不可得?

各种相啊，女的相男的相，可不可得?

不可得。

因为男人的相、女人的相、众生的相、一切相，不是我自性里本有的，是我自性通过眼根现出来的色尘、耳根现出来的声尘、鼻根现出来的香尘、舌根现的味尘、身体触的受尘、意生的种种法，法尘。

尘就好比这个声音，可得吗?

你还不得自己悟。

根尘境界非自性本有，乃自性起用所变所现的外尘境界。

从本性来说，了不可得;从作用来说呢，为自性所用。

身为自性所用，想得到这个身体可不可以啊?

不可以。

身体有生老病死。

想得到外面的尘境能不能得到?

身都死了，那尘境呢?

尘境可不可得?

身体都得不到，何况身外的一切呢?

更得不到啊。

就因为我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们生了一个心。

我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心想嘛。

你想就是真的吗?

全是假的。

你著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。

没动心什么境界啊?

清净无染的境界，就是佛的境界。

也就是你自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。

见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。

佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，你说多妙。

我们明白以后，不念弥陀更念谁呢?

发布时间：2024-05-07 07:03:53
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/131823.html