标题：如果有人这样著相，这个人根本不懂佛法 内容： 如来的境界文│南师怀瑾先生   来源：《金刚经说什么》❀❀❀法身怎么来的呢？ 你们大家在参话头，这个思想哪里来？ 哪里去？ “无所从来，亦无所去，是名如来。 ”你为什么去管思想？ 它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！ 傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。 人家金刚般若波罗蜜，我们傻得呀像般若波罗蜜的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？ 妄想本来空的呀！ 无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住。 哪个人把思想留住了？ 你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？ 昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！ 你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！ 不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。 所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。 清净怎么跑得了呢？ 无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。 有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？ 无所从来，亦无所去，是名如来。 你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。 关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。 拿理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。 万事万物都有它的体，相，用。 我们晓得这个道理以后，现在大家说修行，学佛，要找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！ 佛没有保留的都说了啊！ 一个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！ 真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊！ 不能妄传啊！ 都是胡说。 道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？ 他本来就是好人嘛！ 佛来度佛干什么？ 佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的众生。 所以佛把道都告诉你了，修持的方法，《金刚经》上都有。 现在，我们加上许多啰啰嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。 有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句：“若有人言，如来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺著的卧佛。 还有人问：老师啊，真的假的？ 我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！ 你现在还在说梦话，对不对？ 你在说梦话，我是清醒的人。 有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！ 因为他还在说梦话嘛！ 所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。 这个是什么呢？ 要研究唯识才知道这是意识境界的影像。 世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。 如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。 有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。 “若坐若卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。 佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本不懂佛法，不理解佛所说的道理。 什么理由呢？ 真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。 你说那是个什么境界？ 不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。 什么境界？ 就是你现在这个样子。 你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里。 你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。 如果我们拿《金刚经》的这一段，用中国儒家《中庸》这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也。 ”道是怎么样呢？ 极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。 我们现在了解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？ 不用功即用功，你加一个功去用，就是著相。 我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。 前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？ 不是断灭相，它又会生。 生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。 尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。 我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？ 变平了还是水！ 不平呢？ 不平也是水。 所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？ 对不对？ 是不是这个道理？ 我想是这个道理！ 你仔细想想看。 你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。 这个是般若的眼睛，所以我们给它的结论是这样的：安排摆布只为他，身外无心不著磨；若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。 “安排摆布只为他”，修道的人用各种方法修持，盘腿打坐，念佛，各种的安排，想修道就是做安排。 不修道的人呢？ 则任由烦恼痛苦随时指挥摆布。 念头、思想安排摆布只为他。 “身外无心不著磨”，如果我们晓得这个身体是假的，暂时借来用的一个工具，向爸妈借来用几十年。 真到了无心之处，什么叫无心呢？ 一切妄念来不理，它本来是水上的波纹，又何必理它呢？ 不理就不受这个虚妄心理之魔障，这都是假的，这个威仪自然寂静。 如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波纹一样是假的，就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性。 “若向画眉深浅看”，一般人都被深浅骗住了，画眉深浅，迷人髻堆螺，这是唐人的诗，画眉深浅入时无。 一个新娘子第二天对镜梳妆，问新郎官，我这个眉毛画的好不好呀？ 颜色是浅一点呢？ 短一点呢？ 翘一点还是低一点？ 合不合时代？ 现在的画眉有些是翘的，有的还涂上咖啡色、红色的，灯下一看，喝！ 罗刹国来的那个样子，真是红眉毛绿眼睛的那么搞。 唐朝的人喜欢印黄，额头里弄一块黄颜色，现在一看都是黄疸症，唐人以这个为时髦。 等于印度女人喜欢眉间额上挖一个洞，从小就挖，然后嵌一颗珠子，世界上各种怪样子都有。 “画眉深浅入时无”，这些诗看起来像黄色，其实蛮老实，是说个读书人一辈子找不到工作，因为不合时宜，最后是听人家劝告，学著跟时代走。 所以说你看看！ 我现在合时不合时？ 就是“画眉深浅入时无”这句的本意。 “迷人岂止髻堆螺”，古人梳长头发，盘到头顶上一个髻子，堆起来像颗螺丝一样，很好看，也有像捏馒头一样，堆在一堆高高的，很多人看了这个头发，傻了，著迷了。 其实啊，什么叫做美，不是男女之间的色相就叫做美啊！ 这些境界就把你骗住了，物理世界的一切欲望就骗住了你，世界上没有哪一样东西不迷你的，都在骗你，都在受骗。 为什么？ 因为认不得自己自性如来，只看见那个水上波纹，被波纹骗走了。 认清楚了波纹，就知道感情、思想都是不去也不来，此心本来清净的，你也就少上当，你就金刚般若波罗蜜了。 文章：网络。 分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。 如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在业务联系电话：13366372611 发布时间：2021-05-19 12:18:20 更新时间：2024-02-05 11:35:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/13113.html