标题：莲池大师：警策大众的八条重要开示(文白对照) 内容： 　　警　众我出家后，到处参访。 时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。 师曰：“你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀援。 只要因果分明，一心念佛。 ”予受教出。 同行者大笑，以为这几句话，哪个说不出? 千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。 予曰：“这个正见他好处。 我们渴仰企慕，远来到此。 他却不说玄说妙，陵驾我们。 只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示。 故此是他好处。 ”我至今着实遵守，不曾放失。 入道要门，信为第一。 恶事非信，尚不成就，况善事乎? 譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之。 迨后释免，依旧不悔。 所以者何? 他却信得这条门路，不赍一文本钱，自获利无算。 所以备受苦痛，决不退悔。 今人念佛，再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。 不要说不信净土，只如世尊说：“人命在呼吸间。 ”这一句话，于义理不是难解说。 你们眼里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。 如今要你信得这句话，早是不能勾也。 你若真实信得这句话，则念佛法门，不必要我费尽力气，千叮万嘱。 尔自如水赴壑，万牛不能挽矣。 即如前日津送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道：“大众! 我与你但今日送某僧，明日送某僧。 不知不觉，轮到自身，此时悔恨无及。 须疾忙念佛，时刻不要放过方好。 ”我见你们自家也说可惜，对人也说可惜。 及乎堂中估唱，依然言笑自如。 你只不信人命在呼吸间也! 予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。 不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断? 且万念纷飞之际，正是做工夫时节。 旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。 且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。 如不念佛之时，澜翻潮涌，刹那不停者，自己岂能觉乎? 念佛有默持，有高声持，有金刚持。 然高声觉太费力，默念又易昏沉。 只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。 又不可执定。 或觉费力，则不妨默持。 或觉昏沉，则不妨高声。 如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。 必须句句出口入耳，声声唤醒自心。 譬如一人浓睡，一人唤云：“某人! ”则彼即醒矣。 所以念佛最能摄心。 今人不肯念佛，只是轻视西方。 不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤的勾当，转娑婆成净土，不同小可因缘。 汝但看此城中，一日一夜，死却多少人? 不要说生西方，即生天，千百人中尚无一个。 其有自负修行者，只是不失人身而已。 故我世尊，大慈大悲，示此法门。 功过乾坤，恩逾父母。 粉骨碎身，不足为报。 幼时尚不知念佛，见邻家一老妪，每日课佛数千。 问云：“为何如此? ”彼云：“先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。 先夫去时，并无他病，只与人一请而别。 ”出家人奈何不念佛? 译 文:　　一、我未出家时，对于不仁不义、无礼无智的事，即使别人教我做，而自己感觉羞耻惭愧，丝毫也不肯做。 为什么? 因为我前世亲近好人，八识田中，含藏有好言语，所以今生自然见坏事便羞愧，不肯去做。 你们要切实亲近好人，并在早晚发愿时，求生生世世亲近善知识。 二、我出家后，到处参访。 当时遍融大师的德望很高，我到京城拜见他，跪着向前，再三请求。 大师说：“你要守本分，不要去贪名求利，不要攀缘权势，只要因果分明，一心念佛! ”我受教出来，同行的大笑，认为这几句话，哪个说不来? 我们千里远来，只说有什么高妙东西，原来不值半文钱。 我说：“这个正看出他的好处。 我们仰慕他，远道来此。 他并不说玄说妙，来吓唬我们。 只老老实实地把自己实践过的，体会得深的，切实可行的工夫，叮咛开示。 所以说正是他的好处! ”我到现在还踏实遵守，没有抛弃。 三、十方僧众当中不少是圣贤。 我见到他们都很尊敬，他没跪，我先跪;他没拜，我先拜。 前次有个游方僧，相貌丑恶，袖衣破烂，别人都轻视他。 后来会见我，大谈《楞严经》的妙理。 所以你们决不可轻视人，记着记着! 四、要入佛法的门，信是第一。 做坏事没有信心也干不成，何况善事。 比如做盗贼的，被捕后，政府虽严刑惩办，可是释放后，照旧不改。 为什么? 他深信这条门路，不带一个本钱，自能获利无算，所以受尽痛苦，也决不改悔。 现在人们念佛，不肯真切下功夫，由于没经过一番深思，因而没树立真信。 不要说不信净土，就是世尊说“人命在呼吸间”这一句话，道理上并不难理解。 你们眼里亲见，耳里亲闻的，不知有多少例子，现在你对这句话，还是信得不够。 你如果真正信这句话，那念佛法门，不用我费尽气力，千万嘱咐，你自会像“水往低处流”，万牛也挽不回了。 如前天送亡僧时，你们看这情景，当然心情沉重，互相警省说：“同道们，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不觉轮到自身，到那时悔恨来不及了! 务要急切念佛，时刻都不放过才好。 ”我看你们自家也说可惜，对人也说可惜，等到殿堂念唱，照样谈笑自如。 你就是不信“人命在呼吸间”嘛! 五、我看见新出家的人，才把一句佛号放在心头，杂念妄想，愈觉翻腾。 便说这念佛工夫，不能收心。 不知你无量劫来的生死爱恨，怎么能一下斩断? 况这万念纷飞的时刻，正是做工夫的时刻，边收边散，边散边收，日子长了，功夫纯熟，自然妄念不起。 再说你之所以能察觉妄念多，正亏有这句佛号。 在不念佛时，一刻不停的思潮翻涌，你自己能察觉吗? 六、念佛，有默念、有高声念、有金刚念。 不过高声念太费气力;默念又易昏沉;只有绵绵密密地、声音在唇齿之间的，叫做金刚念。 自然也不必限定哪种念法，如觉费力，不妨默念;如觉昏沉，不妨高声。 现在念佛的人，只是手打木鱼，随口叫喊，所以得不到利益。 必须句句出口入耳，声声唤醒自心。 譬如一个人在熟睡，另一个人喊道：“某人! ”他就醒了。 所以，念佛最能收心。 七、现在人不肯念佛，只是轻视西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大圣大贤的事情。 要将娑婆转变为净土，这不是小的因缘。 你只看这城里，一天一夜，死多少人。 不要说生西方，就是生天道，千百人中，还没有一个。 有些自命为修行的人，只是不失人身罢了。 所以，我们世尊大慈大悲，开示这个法门，功德之大盖过天地，恩情之深超过父母。 我们粉身碎骨，也不能报答! 八、我童年时还不知道念佛，看见邻居一个老太婆，每天念佛几千声。 问她为什么这样? 她说：“我丈夫生前念佛，死的时候很好，所以我这样念。 他死时没有病，和人一拱手而去。 ”出家人，为什么反而不念佛呢? 发布时间：2024-05-04 05:18:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/131127.html