标题：佛诞日 浴佛节，金刚萨埵修起来 内容： 佛诞日，浴佛节修金刚萨埵2021. 5. 19编者按：两千多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的蓝毗尼园。 据说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。 据《佛本行集经。 树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。 ”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。 并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。 ” 农历四月初八这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。 因为这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们凡夫众生从无明和黑暗中见到了光明；释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道。 浴佛节就是借外在的佛来洗涤我们内在的污垢，浴佛的意义也不仅仅是洗浴太子神像，更重要的是洗涤我们内在身心的浊染，让我们身心能得到洁净。 壹我们如何来清净罪业呢？ 法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。 其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。 那为什么这里要求要念四十万遍呢？ 因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。 金刚萨埵修法属于密宗特有的一种修法，其主要作用是忏悔罪业。 虽然该修法还有其他利益，但所有作用中最重要的，就是忏悔罪业。 在金刚萨埵没有成佛之前，曾经发愿——如果不能使任何持我名号、祈祷我而作忏悔的人罪障清净，我誓不成佛。 如今金刚萨埵已经成佛了，所以，如果念诵金刚萨埵心咒或者百字明祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。 贰忏悔罪业的必要——事有必至，理有固然我们可以回顾一下自己的轮回历程，先撇开自己从无始以来到现在所积累的无以数计之罪业不谈，仅仅这一世，我们所造罪业的数量之多，也是令人咋舌的。 从出生开始，不需要别人教唆，不需要别人动员，每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念便会层出不穷，而信心、慈悲心之类的善念却是那么的微乎其微、不足挂齿。 请大家反躬自问，在每天的二十四小时当中，自己究竟做了多少善业多少恶业？ 答案十分明确。 只要是普通凡夫，则绝大多数都是罪业深重，而善业所占的成分必定是微不足道的。 有的人认为，我每天都在念经、打坐、做功课，应该不会造作什么恶业吧？ 虽然做功课是一种行善，但有自知之明的人都必须承认，连在做功课的时候，心里还是会不由自主地涌现出贪嗔痴的念头。 既然打坐的时候都是这样，那么不打坐时的情形就可想而知了。 还有，不仅仅是今天的这二十四小时，包括昨天、前天，乃至流落轮回中的每一天，无论不知不觉，还是刻意而为，每个众生都在不停息地造作恶业。 “事有必至，理有固然。 ”无论我们是否相信因果，但它本身就是一种自然规律。 所谓自然规律，就是不以人的意志为转移的定律，包括外在的自然规律与内在的自然规律。 类似烧火即会冒烟之类的规律，叫做外在的自然规律；而内在的自然规律，是指善恶等等的念头、杀盗淫妄等等的恶行，必然会招致相应果报，有因必定有果的结论。 比如说，鸟类或者肉食动物一天可以杀死数目可观的生命，然而在它的一生当中，却不会闪现一个善的念头。 如果能以智慧之眼去观察它们来世的结局，就足以让人心惊肉跳。 与它们相比，我们人类的结局又会好到哪里呢？ 令人可悲的是，有些披戴着衣冠的人类甚至是禽兽不如的。 如果再这样日复一日，不要说证悟空性，就是想下一世投生人天道都是极其困难而渺茫的，大多数人在此生所造的诸如杀生、偷盗、妄语等等罪孽，已经足够让自己堕入地狱、旁生道等恶趣。 触目惊心的现实，怎能不让人胆寒呢？ 叁工欲善其事，必先利其器——四种对治力天无绝人之路！ 对因果洞若观火的佛陀，了知到众生的处境，以大慈大悲之心为众生指出了一条忏悔之路。 要想削减罪业，获得解脱，只有励力忏悔。 而忏悔的方法不是没有，而是多种多样的，主要是看我们自己愿不愿意去忏悔，选择什么样的方式去忏悔。 如果不忏悔，这些罪业就会成为影响我们证悟空性的拦路虎。 通过金刚萨埵等忏罪修法，就可以使这个问题迎刃而解。 在通过金刚萨埵修法断除罪孽，借助曼荼罗修法圆满资粮，使证悟空性的条件基本上具备了以后，证悟空性也就是指日可待的事。 在机缘成熟的时候，肯定是会证悟空性的。 所以，我们要修金刚萨埵修法。 要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。 如果能具备的话，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。 因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。 以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。 所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。 （一）依止力在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。 依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。 外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。 在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。 前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。 所以，菩提心是非常殊胜的。 （二）破恶力破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？ 就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。 以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪业。 其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。 无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。 如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么，其罪业就只能减轻而不能完全清净。 所以，这是非常重要的。 （三）恢复力所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。 如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。 只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。 这是至关重要的。 （四）现行力现行力也称为现行对治力。 为了清净罪业而做的念咒、磕头、放生、吃斋等等行为，都属于现行对治力。 但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。 也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。 如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。 这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。 所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。 肆将一切罪业扼杀于萌芽之间作为凡夫，虽然我们时常在发誓要痛改前非，绝不继续造罪，但毕竟是“江山易改，本性难移”，想彻底不造罪是不可能的。 如果平时在有意无意当中，造作了种种恶业，就要随时忏悔。 如何忏悔呢？ 就是在发现自己已经造罪的同时，如果有可能，就立即打坐，念诵一百零八遍百字明以行忏悔，不是今天念五十遍明天又念五十遍，而是在一座当中念一百零八遍，这样就基本上能清净当下所造的罪业。 造罪时间越久，就越不容易忏悔清净。 特别是密乘戒，在超过三年以后，就很不容易再恢复了。 这就像治疗疾病，在病痛刚刚发作的时候就很容易救治，如果一再拖延，等到病入膏肓的时候，纵使扁鹊复生、华佗再世，并使出浑身解数，也终究无力回天一样。 如果这些罪孽没有得到及时的忏悔，当它增长到能力足够的时候，再想去忏悔就已经为时晚矣。 所以说，忏悔是越快越好。 这绝非区区小事，而是非常重要的。 这种说法，是具有出世间无上智慧的佛陀，在密宗续部中所讲的了义之理。 千里之堤，溃于蚁穴。 希望大家以后能时刻观察审视自己的行为，将一切罪业扼杀于萌芽之间，千万不要因讳疾忌医而酿成大错。 END慈诚罗珠堪布，慧灯之光系列智慧照亮人生 发布时间：2021-05-19 12:15:34 更新时间：2024-02-05 11:35:34 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/13106.html