标题：印光大师：佛既示生，决不说我是某佛，及至度生事毕将示涅槃方始显本 内容： 接手书，不胜慨叹。 汝何得瞎造谣言，谓燃灯古佛降生汝家，未周岁而殇乎。 诸佛生死已了，决无示生复殇之理。 佛若为度众生，乘愿示生，实有其事。 然既示生，亦决不说我是某佛，及至度生事毕，将示涅槃，方始显本。 决无示生，而不及大作佛事即夭殇者。 声闻初果，已断见惑，尚有思惑未断。 故须七生天上，七返人间，方断思惑，而证四果。 二果，则一生天上，一返人间，乃证四果(初二果之生人间，寿皆长短不定，或数月，数岁，数十岁，仍系随业受生者)。 三果，以欲界思惑已尽，尚须在色界五不还天，经历多劫，方可断尽思惑，而证四果。 四果，则见思二惑净尽，三界内了无生缘。 若发宏誓愿，示生则可，非随业受生者比。 汝以业力凡夫，造此谣言，诬谤古佛，欲求世间瞎眼汉，谓汝是佛之父母。 若当道有通佛法之人，必定以妖言惑众治汝。 即当局无暇问及，亦不怕天雷殛汝乎。 汝还到处求人和汝之诗。 若非邪正不分之外道，与香臭不识之痴人，谁肯许汝之言为是乎。 汝当痛改前非，凡寄出之信，再去信直陈其罪，哀求忏悔，庶可不致以凡滥圣，永堕阿鼻地狱，受诸极苦，永无出期。 如不以光言为然，则汝是魔眷，非我弟子。 汝何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神殛诛乎。 因望汝知即改悔，不然，苦报来时，悔不可及，故不得不尽我之分，直言痛责。 汝若不听，与我无干。 顷捧慈谕，承蒙严责，循环恭读，感惭交并。 爱子夭折，心酸万分，业障深重，诗涉古佛，开罪实多。 虔诚忏悔，痛改前非。 凡夫俗子，天资愚鲁，端赖恩师开示。 晓夜细忖，前程危险，殊为忧惧。 因思及此，奉札申谢，伏祈恩师海涵怜愍。 业根宿植，法缘久亏。 务乞常颁法诲，庶使尘网暗暗，得凭慧炬以通明。 苦海茫茫，能藉慈航而普渡，云云。 日前接手书，知已认过，求哀忏悔。 本欲即复，以无暇，故迟至今。 人生世间，须守本分。 衣服，器用，名称，均不可以至尊贵者为美而妄称之。 譬如庶民，妄称帝王，罪必灭族，可不惧哉。 汝以未周岁之殇子，妄称燃灯古佛示现，欲得佛父佛母之美名。 不知亵蔑古佛之罪，尽未来际，亦无出阿鼻地狱之日。 非光道破，尚欲将所作之诗，遍示国人。 俾无知之人，亦仿汝迹而踵行之。 则奸邪渔利之徒，各以殇子为古佛示现。 初则只取无知之人赞叹。 次则为之起塔，为之修庙，而敛财以致富。 又次之，则奸邪咸相结聚，遂立教门，蛊惑愚俗。 久则劣迹露出，俾大家同受国法。 而邪人当时有匿迹未受诛者，久复发生，如白莲教等蔓延不断，为世间害。 嗣后其教徒，但改名称，不改事实。 彼诸外道，悉事秘密，虽父子，夫妇均不相传。 以此秘密，固结愚人之心，任何善知识开导，均不信从。 如狗以屎为美，非吃不可。 常与人说，吾师是某佛某祖师出世，吾是某佛某祖师出世。 瞎造谣言，以期得名闻利养。 而不计坏乱佛法，疑误众生，生受国法，死堕恶道，从劫至劫，无有出期，其为流弊，可胜言乎。 汝之作为，若不痛改，必与此同，可不畏哉。 宜印一改过忏悔之信，凡以前寄诗之处，各为寄之，以期周知。 涅槃室三字章，烧之。 前所妄拟设者，通皆取消。 按一函遍复所说，生信，发愿，念佛，求生西方。 果肯真心发露忏悔，定可业消智朗，障尽福崇，仗佛慈力，往生西方，其为利益，何能名焉。 光之为汝，可谓至极无加，尽我之职分矣。 汝果熟读而详思之，当必有涕泪滂沱，不能自止之情状焉。 《印光法师文钞续编(上)》：“复某某夫妇书(二)(附第二次来书)”佛法至今，衰残实甚。 茫茫众生，如盲无导。 纵有一二知识为之开示。 以业深障重故，正智不开。 虽闻正法，不生信向。 纵生信向，亦属浮泛。 如醉如梦，了无定见。 一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。 蚁聚乌合，动盈千万。 故光绪初年，关东有一混元门，每年归依者有十余万人。 至十一二年，以劣迹已彰，人多见恶。 一年之内，尚有数万。 近有出家魔子，拟欲大得名利。 于三十年前，即抄袭古人语录中成言，改头换面，谓是自己语录。 而此魔子，一不通宗，二不通教，三无学问。 恐人或谓己无学问，何能说此。 特意用许多白字以实之。 令人谓为真是大彻大悟，随口所说，词理超妙。 其有不大恰当者，盖因不曾读书，不通字义之故。 举凡万法归心录，六祖坛经，寒山诗中诗偈，整个录来，换三五字而已。 所有言句，尽皆如是。 随即远近流布，然亦无大招徕。 近又得一妙法，致令善男信女，相率归依。 且道得何妙法，便能如是。 以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。 近则妄充得道，故得远近争赴。 且自谓我所说法，令人易于得道。 故一境若狂，咸相崇奉。 妄充得道，须有事实，人方肯信。 故肆无忌惮，随口乱说。 常为人言，我能入定，超度亡魂，令其生天，或生净土。 能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。 又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。 由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。 即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。 纵有智者斥其狂妄，由彼邪说入人深故，了不见信。 自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。 然皆常以凡夫自居。 断无说我是佛，是菩萨者。 故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。 唯除命终，阴有遗付。 而智者大师，实是释迦化身。 至临终时，有问所证位次者。 答曰，我不领众，必净六根。 损己利人，但登五品。 是仍以凡夫自居也。 五品者，即圆教观行位。 所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。 智者临终，尚不显本。 意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。 今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。 此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。 其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。 何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。 名利惑人，一至于此。 节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“与泰顺林枝芬居士书二”　 发布时间：2024-05-01 04:50:06 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/130452.html