标题：南怀瑾：生死与涅槃唯一心量

内容：
【《楞伽经》原文】复次大慧。

诸声闻畏生死妄想苦，而求涅槃。

不知生死涅槃差别一切性，妄想非性。

未来诸根境界休息，作涅槃想。

非自觉圣智趣，藏识转。

是故凡愚说有三乘。

说心量趣无所有。

是故大慧。

彼不知过去未来现在诸如来自心现境界。

计著外心现境界。

生死轮常转。

复次大慧。

一切法不生，是过去未来现在诸如来所说。

所以者何。

谓自心现，性非性，离有非有生故。

大慧。

一切性不生。

一切法如兔马等角。

是愚痴凡夫不实妄想，自性妄想故。

大慧。

一切法不生。

自觉圣智趣境界者。

一切性自性相不生。

非彼愚夫妄想二境界。

自性身财建立趣自性相。

大慧。

藏识攝所攝相转。

愚夫堕生住灭二见。

希望一切性生。

有非有妄想生，非圣贤也。

大慧。

于彼应当修学。

【南怀瑾老师解读】佛说：“大慧啊!

诸声闻们深怕生死妄想之苦，而追求涅槃，他们并不知生死和涅槃的差别境界，也都是自性的变相，等于一切分别妄想一样，都是无自性的。

他们只是把过去现在的念灭了，使未来的身心诸根再不生起作用，住于休息的境界，便认为是涅槃境界了。

他们没有证得自觉的圣智，也没有从根本上转了藏识。

所以愚痴凡夫，便说佛法有大小三乘之别，便认为心量可以进入无所有的无心境界。

大慧啊!

他们不知过去、未来、现在等一切法，都是诸佛如来自心所现的境界，本来无所住著，他们反而误认是心外呈现的境界，所以便在生死海中常受轮转了。

再说，一切法无生，这是过去、未来、现在诸如来所说的。

这是什么道理呢?

这就是说，一切都是自心显现的分别妄想所生，性自本无自性，本来就是非有也非无的。

因为一切妄想的本质，性自无性，一切诸法，正如兔马等角，本来就是空无一物，只是愚痴凡夫们，自己不能了解自性和妄想的真际，便执著妄想，认为它是实在的了。

大慧啊!

如果证得自觉圣智的境界，便知一切法本来无生的真际了。

一切性本来无自性，所以诸法的性和相本来便是无生的，这却不是愚痴凡夫们用妄想所想像的二边相对的境界。

须知身心都是性自性所生，以及赖以生存的身心和世界依报等物，也都是性自性所显现的现象。

因为藏识的能攝取和所攝取的关系，所以才转而生起一切现象。

愚痴凡夫们堕在生灭的二见之中，希望一切法是有生灭之性的。

殊不知有和无，都是妄想所生的境界，并非圣贤的境界。

你们应当于此修学求证。

”整理自《楞伽大义今释》　

发布时间：2024-04-30 04:17:05
来源：学佛网
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