标题：再复杂的因果报应，不过是“自作”与“自受”

内容：
众善奉行　诸恶莫作是佛教的根本大意也有很多与因果相关的事件记载在不少佛门的感应录中因果报应的观念深入人心成为中国人伦理观的重要部分因果到头终有报只争来早与来迟有人不明白因缘果报的道理只见到世间有许多行善的好人日子过得并不顺遂而一些造恶之人却富裕逍遥便误以为因果业力是迷信其实每一个事物的滋生和成长都是有其必然性的有如是因即感如是果虽然其中的关系极为复杂但都是有条不紊毫厘不差的否定漠视因果的享乐主义时佛教也并非机械的因果命定论业报与因果有很多种并不是简单的1+1＝2但若真要简单概括也就是四个字“自作自受”【 现 报 】现世所作的善业或恶业这一世就显现出果报甚至于很快就应验这种当下因果即是“现报”种如是因　得如是果善恶诸业　果报分明《了凡四训》的主人公袁了凡先因算命被预言命运平平不仅短命绝后，又无功名其后很多事都得到应验一度接受宿命的他遇到云谷禅师开导他掌握自身的命运以积极的善行求得立命之道逐渐得子、及第、长寿他记下自己逆天改命的经历留给儿子袁天启及后代要如何改善这辈子的命运哪些地方可以培福？

这福田就在众生之中这福田就是家中的父母这福田就是出世间的三宝【 生 报 】此生所作的善恶业来生才招感到苦乐之报这就是“生报”若问前世因　今生受者是欲知来生果　今世做者是例如在佛教的六道轮回中若在世时多行善事受人尊敬积累善业或能投身天道若此生常起瞋恨之心控制不住脾气甚至为害他人容易感生到阿修罗道或地狱道若此生吝啬贪婪则加强了对饿鬼道的感应但若能精进修行、念佛得力心行与极乐净土日趋相应往生一念蒙佛接引也是常有之事【 后 报 】后报的特点是过去或现在所造的业要等到二生或多生后受报或者在后世子孙身上应验或此生现报  或报在来生或后后生报  或不定何生报快祸福浅  报迟祸福深“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这是宋朝名臣范仲淹的心声他幼时家境贫寒、勤奋苦学入仕后衣因秉公直言数次遭贬父母在世时他恭敬供养母亲过世后请风水先生堪舆被提醒说这块墓地不祥若不迁葬，家族恐将绝后范仲淹说既然是绝地也不应该让别人去受如果确该绝后，迁葬也无用处在他出任宰相期间老家苏州有块风水宝地南园出手朋友都劝他将此买下作为家宅以利后代的仕途和命运范仲淹买下南园却是用于开办“苏州书院”专门培养青年学子以图治国安邦当时很多有志青年在此求学在范仲淹的传记中记载他曾以自己的收入救济了三百多家困难家庭他自身却依然坚持节俭家风范仲淹六十四岁与世长辞后来其子范纯仁也任过宰相一职四个儿子行事严谨广受赞誉皆能继承父亲舍财济世之风俗话说“富不过三代”范氏家族却兴旺了八百年侨居世界各地的范氏子孙不乏各行业中的翘楚【不 定 报】“不定报”是指造业之后不确定在什么时候受报如果因缘到了可能很快也可能因为忏悔和行善延迟受报或者重罪轻报引满诸缘异 故报时差别报快祸福浅 报迟祸福深罪报要求急 福报回众生造下恶业好比放高利贷就像利滚利、滚雪球似的受报越晚危害越大反过来说如果现世做了很多好事却只求立刻就能发财享福固然也能如愿但福报相对要小为什么会有不定报？

因为所造的业有两种情况定业和不定业定业是未来必定受报的不定业则有很大不确定性也可能轻报或者重报例如说造业的行为是否故意明知结果仍然为之是定业毫无悔意也是定业若无意中造下的业则要看因缘如果诚心忏悔也能减轻业障往者不可谏　来者犹可追过去的一切已经无法再挽回只能把握每一刻真实的现在相由心生　命由己造努力开垦自己生命的园地未来仍然充满希望善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花佛教有很多深奥的哲理但不主张谈玄说妙的文字游戏佛教真正的意义在于解脱众生的疾苦实实在在地解决人生问题广结善缘 得道多助诚实无欺 善有善报祈愿大家都来众善奉行 诸恶不作阿弥陀佛！

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发布时间：2021-05-15 00:13:51
更新时间：2024-02-05 11:57:13
来源：学佛网
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