标题：净土法门法师：谈护生放生 内容： 问：请谈谈师父您的护生观? 答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。 我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。 学佛之后，我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。 国土众生从哪里来的? 大乘经典里面佛常说“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗常讲“若人识得心，大地无寸土”，这句话讲得非常有道理。 心到底是什么? 现在哲学家叫它做宇宙本体，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。 真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。 佛常讲“一切法从心想生”，“心想”就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。 所以大乘学者他肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护? 中国古人讲“精诚所至，金石为开”，意思就是说真诚到极处可以跟一切众生感应道交。 我们试验，跟这些小动物，在家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟它沟通，有没有效果? 有，真有效果，确实能沟通，于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。 晚上有蚊虫要叮我们，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手背张开，让你叮供养你，它真听话、真合作。 我们愿意布施供养，它来叮，也不过是求吃一顿饭，我们请客，布施给它、供养给它，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。 植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美特别香，我们以爱心对它，它有回报。 所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。 我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃;到第二年状况就进步很多，三年四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。 由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。 杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。 过去没有发明农药之前，农作物受病害虫的损失少;现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因? 因为你杀它，它来报复。 而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，它抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。 这不是解决的办法，解决的办法用慈悲用爱心，慈悲能解决一切问题;科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。 我们对于再小的蚂蚁，我们都爱它，真诚心爱护它。 问：护生与放生有何不同? 答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平，和睦就谈不上。 和平两个字，和是果，平是因;希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。 今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。 什么时候世界有真正和平? 大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。 放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。 买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它;如果看它就是买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向、给它祝福。 为什么? 它已经没有办法活下去了。 所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。 放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，所以要救护众生的这些灾难。 问：许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的做法? 请问您的看法。 答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。 到底有没有功德? 给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。 是不是白做? 没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。 你决定有果报，种善因一定得善果。 怎么样把福德变成功德? 你做这些事情无所求，这是功德。 有所希求是福德;无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。 有所求，你还求福、你还求寿，求福、求聪明智慧、求长寿，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。 所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。 问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足? 答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物它是不是能活下去? 如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它? 这都要想到。 如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。 所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。 护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。 那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害? 答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。 新加坡许哲一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她一百零三岁。 前两个星期还来找我，身体健康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了、掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一样。 现在还照顾老人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得! 这一生吃素，身体健康。 我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。 我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。 从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。 何必要吃众生肉? 何必跟一切众生结冤仇? 这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。 问：一般人要如何智慧的放生? 如何智慧的护生? 答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。 一般人实在讲，真实智慧跟诸佛如来是平等的。 佛在《华严经》里面说：“一切众生皆有如来智慧德相。 ”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完全平等，第一个智慧平等;第二个德，用现在话讲是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我们都有这个能力，万德万能;第三个相，德相、相好。 所以，智慧、能力、相好，众生跟佛相等。 为什么我们这三桩统统失掉? 现在我们智慧没有了，能力也没有，相好也没有，什么原因? 佛在《华严》上一语道破，他说：“但以妄想执着而不能证得”，我们的毛病就发生在这里。 妄想，佛在经上也叫它做无明烦恼;分别，也叫做尘沙烦恼;执着，也叫做见思烦恼。 这三大类，烦恼把我们的智慧德相障碍住，我们有，有而不能现前，就是这三样东西障碍住了。 释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的是什么? 就是说这一桩事情的道理与解决的方法。 我们理明白了、方法明白了，只要改过来，我们智慧德相就恢复了。 所以佛说佛不度众生，谁度众生? 自己度的，自己觉悟自己度，这话是真话，一点都不骗人，自己觉悟之后应当做一个转变。 智慧从哪里来? 我们只要把妄想分别执着放下，智慧就现前;放下一分你就开一分智慧，放下十分你就开十分智慧，就这么回事情。 你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛帮不上忙，佛能帮忙只能把道理给我们说清楚、说明白。 他自己是怎么样成就的? 他自己本来也是凡夫，他为什么恢复? 他把他的经验、他把他的方法教导我们，我们依照他的理论方法去做，肯定能恢复。 所以契入佛的境界，总在看破放下，我们真能看破、真能放下，智慧就现前了。 我们这一生当中不是在烦恼当中讨生活，是在智慧里面过日子，在智慧里面过日子是过佛菩萨的生活;在烦恼里面讨生活那是凡夫的生活，这要做转变。 真正转过来了，你完全生活在智慧里头，不仅是放生护生，日常生活、你的工作、处事待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。 问：依法师智慧，佛教的护生观，如何走入宗教以外的领域，而通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题。 答：这课题已经走出宗教了，但是还需要靠所有宗教，这些领导人、传教师，共同努力来劝导广大的社会大众。 护生不是狭义的保护这些动物、植物，更积极的要保护人类，人类现在所造的这些恶业，确确实实能够引发地球上最大的灾难。 所以有一些宗教讲世界末日，西方也有许多预言家也讲世界末日，东方的预言家虽然没有讲末日，但是也肯定是有劫难发生。 劫难从哪里来? 一切众生造作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报就是天灾人祸。 所以我们今天讲环保，应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全，防范天灾人祸的发生。 有些人说人祸，人祸最严重的现在大家都知道，核子战争，核子战争现在科学家都肯定的说，万一爆发这个地球上的人可能只剩下十分之一，换句话说，十个人要死九个人，这是非常严重的问题。 如果在一个星期当中，我们这个地球上爆发五千个以上的原子弹，地球就毁灭了，辐射尘随风飘荡，飘到哪里，一片死亡。 过去我们参观长崎、广岛被核子弹炸过的地方，当地人告诉我们，整整八年地上才长草。 看到那个现象，我才突然明了，佛经上讲的小三灾是什么。 以前碰到经文，不知道怎么讲法。 佛说小三灾的现象是刀兵劫，这是战争，多长的时间? 七天，七天七夜刀兵劫;刀兵劫之后，接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天;然后再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。 以前不懂! 我们过去跟日本人打了八年，世界大战也打了四年，都不算到顶级，看到长崎、广岛，才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。 为什么? 如果核子弹爆发，七天爆发那么多颗还得了? 它只爆发一颗，那个地方。 确实被辐射尘照到的这些人，他要能够活过七个月，他的寿命才保全。 所以瘟疫就是讲的核辐射，饥饿是地上草木不生，真的到第八年才长草，那叫饥饿。 我们从这地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾，小三灾就是核子战争，小三灾就是指第三次世界大战，就是一般宗教里面所讲的世界末日。 人祸，我们如何避免，使冲突不要发生。 现在大国拼命在制造核武，像美国现在来做反飞弹，怎么样来防卫。 新加坡的联合早报，前一段时期有一段文章，我是偶尔看见，那文章写得好。 他提出的意见说，大国不必去搞核子防范，为什么? 这东西没有办法防止的;他说假如有一个核武国家，他不必攻别人，他把他自己家里的原子弹统统在一个地方同时爆炸，地球就炸毁掉了，你怎么防范法? 我不给你打，我死你也不能活，同归于尽。 他的想法很有道理! 我不攻击你，我在家里爆发我自杀，地球毁掉，你也死了。 真正聪明人把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷，这都是好事情，何必干这种傻事? 所以我们今天讲的护生观，要护地球上的人类，先护人类，然后才能保护其他动物。 人在地球上绝种了，其他动物也不能生存。 所以，一定要一些志士仁人共同发心来挽救劫难。 这是讲人祸。 天灾，天然灾害，天然灾害从哪里来的? 也是人心感应来的，这个道理我们要懂。 佛在《楞严经》上讲得很好，水灾怎么来的? 水是贪心感应的。 这些年来地球上到处水灾很多，造的是什么因? 一切众生贪而无厌。 佛讲依报随着正报转，依报是我们居住的环境，环境是随人心转，所以人心善，风调雨顺;人心不善，灾难就来了。 所以不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系，那就大错特错! 动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境，乃至于星球在太空当中的运行，与我们的思想造作息息相关，它都有关连，这是真理! 我们不能不知道。 所以一定要存心善良，断恶修善，破迷开悟，要除掉贪心，要放弃自私自利，起心动念为社会想、为众生想。 一个人生活在这个世间，前几天我讲过，人生的目的是什么? 生到这个世间来为什么的? 没有一个纯正的目标，你的生活有什么意思? 我们学佛的人非常幸运，我们明白了，佛在经教里面教导我们，人生的目标、纯正的目标，一个! 是什么? 觉悟! 求觉! 所以学佛，佛是什么? 佛是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟，这是对的。 觉悟把自己的境界天天向上提升，对于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，觉悟了。 古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟的，这个目标纯正，人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处，这个有意义，平等对待、和睦相处，人生多快乐。 人生的价值，以佛法讲，是弘法利生、续佛慧命;用一般的话来讲，舍己为人，培养继起的人才，这才有价值。 你自己一生做得再好，你死了以后后继无人，你的成绩等于零，你没有价值。 我们今天推动佛陀教育，我死了之后没有人再搞了，我的事业等于零;我死了以后还有学生继续再搞，代代有传人，代代都不断，这叫价值。 所以孔老夫子说得很好，“不孝有三，无后为大”，“后”不是家里生的儿女，不是这个意思，你的后代要有人才，后继有人，一代比一代殊胜，这是真正有价值，哪一个行业都是如此。 在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代的，无论哪个行业，一提起信誉好，“祖传的”，那叫后继有人，一代比一代好。 如果一代不如一代，那就坏了，那就错了。 今天共同环保的问题，一定要建立共同环保的意识，就是认识到宇宙人生的真相，认识到眼前的危机。 佛跟我们讲水灾是贪心感招的，火灾是嗔恚感招的，风灾是愚痴感招的，地震是心地不平感招的，都有因。 佛在经上告诉我们，西方极乐世界地平如掌，它没有高山，它人心平等，它没有高下。 我们世间人心不平，所以大地不平;人心平了，大地就平。 我们最近在澳洲也发现，澳洲没有高山，没有很高的山，大部分都是平原，一望无际。 澳洲人少，现在人口也不过一千九百万人，它的人民非常厚道、纯厚，高下不严重，所以它的地就没有什么高山。 觉悟的人，要很认真努力传播神圣的教诲，建立共识，化解世间的劫难。 问：请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象? 答：这社会现象，说实在的话，“末日现象”，很可怕。 我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什么? 观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康;家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。 家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。 夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物;单亲，没有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎么办? 没法子补救。 社会的安危，决定权在家庭;家庭里面的安危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理? 这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里头，他老人家非常关心。 夫妻有好的结合，就有好的家庭;有好的家庭，就有好的社会;有好的社会，天下就太平，人人享福。 所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。 你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗? 我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。 修行在哪里修? 人与人之间怎么相处，这就是修行。 你为什么会结成夫妻? 原因是当初相爱;为什么现在不爱? 当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱;结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一干二净，变得不能相处，原因在这里。 明了这个原因，应该怎么做? 一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。 像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养? 专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。 李木源居士问她，“有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办? ”她举的例子很好，“就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什么都不知道”，没有记在心里，这就对了! 不管什么人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。 如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗? 这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这么作法。 即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什么? 我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记! 久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。 中国古人常讲：“成人之美，不成人之恶”，就是这么个道理。 别人为什么造谣生事? 为什么说我这些坏话? 我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。 孟夫子教我们“反求诸己”，这是有道理的。 佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里? 过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。 自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。 为什么? 譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎;不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦! 不是说问题解决了，增加问题! 解决不了问题。 服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。 堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。 如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦? 如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了! 人不是一生的事情，一生就好办，他有来生、他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。 如果已经做了这事情怎么办? 你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救? 一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。 这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。 可是不学佛的人不懂得，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。 所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么东西? 实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满，佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。 发布时间：2024-04-23 22:12:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/129176.html