标题：《金刚经》法句探索  05

内容：
「知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法。」「身在此岸是愚妄，愿修清淨登彼岸;此行多遇万重浪，佛法为舟渡迷障。」众生根性各有差别，为使凡夫转迷为悟，佛开示了三万六千法门，企盼众生随顺各自因缘，契入清淨自在的佛地。

有法才能行，无法行不通。

「法」是开展慧命的锁钥，修行人对「法」宜有三阶段的渐次提升。

一、「求法」：求得正法才能行得正路，行得正路才能迈向清淨彼岸。

判别「正法」有三个简要的标准：(一)为大众，不为个人：即「所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之」之谓也。

「损人利己」是不可为，也是不可能的。

损人是恶因，如何得善果?

又今日我损人，他日人损我，冤冤相报，纠葛难了，非但无法利己，更是误己恶业。

利人才能利己，种善因得善果本是自然，人人互利便是吉祥人间。

是以「为大众，不为个人」才是正法。

(二)修自己，不修别人其一、修行者不以外境动心，不论顺逆喜悲，皆能明白箇中自有因缘。

处顺不骄慢，更知惜福;处逆无怨尤，自省精进。

六祖曾言：若真修道人，不见世间过;若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过;但自却非心，打除烦恼破。

质而言之，真正的修行从自己开始。

其二、修行没有例外，公修公得，婆修婆得，任何境界的提升，只有靠自己去探索，就算佛也替不来的。

从另个方面来说，如果遇着任何一个法门，可以无端赐人功德，或者加持就能解脱，多半不是正法!

(三)求智慧，不求名利名利有尽，智慧无穷。

修行者明白名利终了，又是新一轮的纠缠：有可能利慾薰心，蒙蔽了本有清淨;有可能福尽祸来，悲喜萦绕难以自持。

只有探求解脱生死的智慧才是修行的最大意义：不被烦恼绑架，身心恆保自在，还有比这个更殊胜的人生价值吗?

二、「修法」修法最要紧就是「平常心」，未得之前是平常，既得之后亦平常。

高谈阔论仅仅口头功夫，好听好说却未必能有好成就!

常言「一日修来一日功，一日不修一日空」就是强调实修才能带来真正的利益。

(一)「用心生活」生活是道场，每一种境遇都是一门功课，唯有认真面对、积极因应、勇敢放心 ── 用心生活，即是修行。

(二)「老实去做」修正法──发好心，说好话，做好事──意、口、身保持清淨，随顺诸缘，不生妄心，再坏的遭遇都不会动摇修行的愿心，再好的境界也不会生起骄慢的邪念，只管老老实实做好该做的事，就是实实在在的修行。

三、「捨法」「捨」不是「抛弃」，而是「不执着」。

有「捨」才有「得」，捨去执着，得到自在。

修行亦如是，安于法中，无执无妄，行住坐卧皆不离于法，不执法与非法，没有分别与对立，自然障销业解，清淨渐现。

南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光如来南无阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无韦驮菩萨南无伽蓝菩萨南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨此文出处台湾牟尼精舍　

发布时间：2024-04-20 23:03:28
来源：学佛网
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