标题：《地藏经》众生篇

内容：
我们讚叹地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」的宏大愿心。

我们讚叹地藏菩萨「利益法界，普度众生」的威德慈悲。

但是，为何佛法无边至今仍难度尽地狱众生呢?

四方天王问了：「地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言?」(见〈阎浮众生业感品第四〉)阎罗天子问了：「我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。

然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。

世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱?」(见〈阎罗王众讚歎品第八〉)诸佛菩萨孜孜度众，天人鬼神殷殷关切：能得人身，能闻佛法，都是莫大福报。

为什麽此升彼堕，轮迴难已!

原因无他，就是众生的──「习性」：〈分身集会品第二〉1.

吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，捨邪归正，十有一二，尚恶习在。

吾亦分身千百亿，广设方便。

或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。

〈阎浮众生业感品第四〉　　2.

一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。

为善为恶，逐境而生。

轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。

如鱼游网。

将是长流，脱入暂出，又復遭网。

〈地狱名号品第五〉　　3.

业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

〈如来讚歎品第六〉　　4.

若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。

此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

〈利益存亡品第七〉　　5.

我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。

脱获善利，多退初心。

若遇恶缘，念念增益。

是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。

若得遇知识，替与减负，或全与负。

是知识有大力故，復相扶助，劝令牢脚。

若达平地，须省恶路，无再经历。

6.

习恶众生，从纤毫间，便至无量。

〈阎罗王众讚歎品第八〉7.

南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。

是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。

是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。

自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

8.

我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。

在我本愿，甚欲利益。

自是众生不会我意，致令生死俱不得安。

何以故。

是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐絃管，能令子母不得安乐。

何以故。

是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。

是我早令舍宅土地灵祇。

荷护子母，使令安乐，而得利益。

如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。

翻为杀害，聚集眷属。

以是之故，犯殃自受，子母俱损。

〈嘱累人天品第十三〉　　9.

南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。

纵发善心，须臾即退。

若遇恶缘，念念增长。

常言：发心不难成就难。

因为成就需要自化化他，积功累德，那是一段不短的路程;因为成就需要忍受魔王外道的干扰，那是一段难受的考验。

然而最为关键的不是外来的，而是自己的习性!

如果能够「去恶习性、立正知见」，自能乐于积功累德而不倦，纵然前途迢迢，终有可到之日;亦能藉由诸魔设考，磨去恶心恶习，渐成精纯清淨。

当大众能提起自知之明，深切体认累世以来积成愚顽习性。

心底肯定是震惊而惭愧的──「原来自己是如此不足啊!」知不足才会懂精进，欲精进必先求正道，如是能信、能愿、能行，才能相应诸佛菩萨的慈悲，懂得坚定修行，也才有可能走进觉悟之门。

祖师大德教导我们：「要懂得忏悔!」忏悔习性刚强乱化。

忏悔业重障碍清淨。

忏悔怠惰进少退多。

忏悔愚痴难出六道。

忏悔是真实智慧：明瞭习性易堕，确知多所不足，才能痛下决心，做到真正修行。

南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光如来南无阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无韦驮菩萨南无伽蓝菩萨南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨　

发布时间：2024-04-20 20:38:55
来源：学佛网
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