标题：不花钱的布施，功德一样 内容： 有什么别有病，没什么别没钱。 一提到钱字，很多人都敏感，花钱心疼。 很多人尚未达到财务自由，大的或者长久的财布施似乎有点困难。 那么，有没有让大家不心疼、不费心的布施呢? 当然有! 《杂宝藏经》中佛劝世人可以“无财之七施”。 如果你心地清净，这七种布施不用花一分钱，而且功德一样分毫不少。 第一，眼施。 俗话说“忠奸善恶辨在目”。 眼睛是心灵之窗，当我们发脾气时，目露凶光;欢喜时，目光柔和;高兴时，眉开眼笑。 如果你经常为了一些鸡毛蒜皮的小事，对人恶眼相向，见识短浅，势利眼，见不得别人比你好，嫉妒、挖苦别人，别人会怎么对你呢? 假如恶视父母和师长，未来就算不是瞎子，眼睛也得出问题。 而用柔和、善意的眼神去看伴侣、儿女、邻居、同事等一切人，尤其是用柔和、欢喜的慈眼看待父母师长，往后舍身受身，得清净眼，名第一大福报。 第二，面施。 对父母、师长及一切修道人，不皱眉恶色，是人往后舍身受身，得妙色相，是名第二大福报。 微笑可以改变周围的气场。 有的人抱怨人际关系难处，其实都是你过去修的因不好，让他人不欢喜，结果就是别人对你不欢喜。 怎么改变人际关系呢? 先从自己做起，以欢喜心，面带微笑对待身边每一个人。 你渐渐就会发现，自己的人缘越来越好了。 现在好多人工作、生活、情感等压力太重了，很严肃，从来不肯笑，只是偶尔在拍照的时候勉强笑一下，那也是皮笑肉不笑。 但当我们发自内心地感恩，和颜悦色对待一切人时，不仅精神愉悦，一团和气，招财招运，而且脸部的肌肉得到调节，不易衰老。 身体、心情放松了，血压就降下来了，比吃什么药都好。 笑，也是最好的孝道。 一个人孝与不孝，通过他与父母相处过程中的一言一行就能看出来。 孝敬父母，要对父母和颜悦色，让父母感到愉悦。 如果老跟父母发脾气，一个坏脸色，所谓的孝心就打折了。 所以，即便有再多的不如意，每天回家的时候也要给父母笑脸，这最能让老人的心安稳。 “二十四孝”中有一个故事，讲的是周朝楚国人老莱子娱亲的故事。 “行年七十，言不称老，着五彩斑斓之衣，为婴儿戏舞于亲侧。 又取水上堂，诈跌卧地，作小儿啼，以娱亲喜。 双亲开口笑，喜气满庭闱。 ”老莱子千方百计让高寿的父母享受生活的愉悦，希望永远保持孩提时和父母相处的那种令人愉快的幸福感觉，使父母之心乐以忘忧，不知老之将至。 第三，言施。 有的人身体不好，没钱没力气，不能进行财布施和身施，都不要紧，可以用嘴巴来布施。 比如，赞美别人，时常以言语来劝导别人，服务社会和大众。 对父母、师长及一切修道人，出柔软语，不出粗恶语，此人往后舍身受身，得殊妙辩才，所说的话，人皆欢喜，信受奉行，是名第三大福报。 “一张嘴”是学问。 伤人之语，如水覆地，难以挽回。 “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ”有人说话特别中听，不管什么话从她嘴里出来总是那么动人。 正直诚恳的言语之所以能够打动人，完全在于它是心声的流露。 十恶业里有四个是口业：妄语、恶口、绮语、两舌。 有的孩子在家里跟父母说话特横，像小霸王，这是有罪过的。 父母含辛茹苦把我们养大，等我们成人了，忙于自己的家庭、工作，不仅没时间和父母待在一起，每次面对父母嘘寒问暖的关怀，还总是很不耐烦，甚至恶口，当然不会有什么好果。 很多人在最初创业时，都有艰辛的日子，住狭矮的房子，在厕所里做饭，甚至居无定所，但也充满了无限的希望和向上的力量。 今天我们有条件了，住起宽敞的豪宅，睡高广大床，我们的心快乐吗? 我们的激情到哪儿去了? 家庭的恩爱和睦到哪里去了? 条件好了，床宽了，心却远了，为什么会这样? 我们要能够善于发现、鼓励、成就对方。 称赞对方的时候，也是在称赞我们自己，以及这个世界。 对方因我们的称赞而美丽，世界也因为我们的发现而美丽。 第四，身施。 对父母、师长及一切值得尊敬的人，起身迎接，此人往后得端正身，长大身，人所敬重，是名第四大福报。 我们在自己的工作岗位及生活当中，做出利益社会众生的事，是身行布施。 帮家人干活，给别人帮忙办事，都是身施。 “人人为我，我为人人，你中有我，我中有你。 ”帮助别人就是帮助自己。 海洋中的每一滴水都是相互成就的，是一不是二。 单单一个人，是没有办法生存的。 比如，你的衣食住行都是很多人劳动的结果，“一日之所需，百工斯为备”。 因此，要把自己的小我融入社会大我里去。 言教不如身教。 安分守己，以身作则是重要的身施。 一个能处处率先垂范的人，无论在哪个行业，都会树立良好的榜样。 比如，在家庭中，父母是孩子最重要的榜样，孩子的一言一行都是对父母的模仿。 家长要给儿女做模范，孝顺父母、体贴爱人、爱护家人。 这些也是布施，给自己造福，给家庭造福，给世界造福。 第五，耳施。 当你的有缘人有痛苦、烦恼时，你能诚心倾听他诉说而不生厌烦，或者面对他人毁谤、不顺耳的话能耐心地倾听，不排斥、不反弹、不报复，都是耳施。 做个耐心的倾听者，能帮助对方减轻内心痛苦;做个淡定的包容者，会避免自己及他人的无妄之灾;做个谦虚的恭听者，可以从他人的分享中获得智慧。 倾听父母唠叨，也是一种行孝的方式。 每年元旦以后，我不管在哪里都会回到父母身边。 我发现老人并不喜欢你给他讲什么大道理，他喜欢的是你听他讲过去的事情。 为了逗父亲开心，我经常主动引起话题，“爸爸，您当年那件事是怎么回事来着? ”他老人家一听，马上就来了精神头，滔滔不绝地重复讲了一百遍的“丰功伟绩”。 我都耐心地聆听，并时不时地附和着，“真棒啊，那后来又怎么样了呢? ”在你的认可下，老人家会越讲越起劲儿，仿佛又回到了当年。 聆听，也是对付冷场的妙法。 很多内向的女士觉得自己不会跟别人对话，说着说着就冷场了，很尴尬。 其实，这个问题很简单，你做好一个聆听者就可以了。 一见面你可以先问他喜欢什么，比如他喜欢股票，你就让他讲炒股经，他就会滔滔不绝地讲起来了。 如果你不知道下边该怎么接话，就记得说一句话：“然后呢? ”他会继续兴高采烈地说，觉得你很懂他，简直是知己啊。 第六，心施。 如以善心行善，则和善功深，是名为心施。 是人往后舍身受身，得明了心、不痴狂心，是名第五大福报。 一切由心造。 有个故事说，过去有一位老妇人，把狗的牙齿当成佛陀的舍利放在桌上供养，每天顶礼，供香、灯等，后来，犬牙竟然真的长出了舍利! 这是老妇全然十足的信心使然。 给出宽广的心包容别人。 和他人相处，先学会布施欢喜心、爱心，真诚、平等、无条件的爱心。 你希望别人敬爱你、帮助你，你要先敬爱、帮助别人。 如果你不爱他人，他人怎么会爱你? 你讨厌他人，他人一定讨厌你。 当有人讨厌你时，你就赶紧回避，好让他欢喜，这就是布施爱心。 因此，要懂得爱他人、爱天地万物，布施爱心关怀，布施照顾帮助。 能这样做人，无往而不利。 所以，修布施，是教我们得大自在。 大自在是真快乐、真幸福。 相由心生，言为心声。 如果发自内心地布施微笑、言语，就有感染力，很自然地进入对方的内心。 在家庭里成功的女人，源于她对家人清净的布施。 不管对方表现多么差，从她的眼里流露出来的是接纳、赏识、鼓励、安慰和温柔。 当对方感受到了尊重、信任，也会把心量打开而提升自己。 这样，心与心的沟通，情与情的交融，是真正的爱和生命的感动。 所以，唯有心柔了、心真了、心厚了、心实了、心暖了，“口”这一门户才会传达出温柔之情、真爱之意，双方都会感受到心灵沟通的乐趣，心生欢喜。 有的女人明白这个道理后，努力地培养自己学会微笑。 但是也常常出现这样的场面：当你充满情感地微笑，丈夫一开始不习惯、不领情或没跟上节拍，效果不理想，女人很生气，自己好容易温柔一次，他还配合不好，就急躁、没有耐心了，甚至甩脸色给男人看。 同样的事情，甚至是同样的语言，效果却迥然不同，因为你的心不柔，心没温度、没真情、没高度、没宽度，没有水的低姿态，对方怎么能听得进? 又怎么能愿意听、愿意接受呢? 而且，丈夫一看妻子刚才还温柔的脸转眼阴云密布，也没了安全感，他下次就不容易相信你的微笑了，因为他不知道你是真的还是假的。 这都是因为女人的心出问题了，你的心是功利的心，而不是纯心布施，对方会自动解读你的心发出来的波，他会本能地对你避之不及。 第七，座施。 座施是最简单的谦让，在利益面前谦让他人。 若见父母、师长及一切可敬之人，为铺床座，请其安座，乃至以自己所用安乐座位，请他安座，此人往后舍身受身，常得尊贵七宝床座，是名第六大福报。 在公共场合，如公交车上，或者家居之时，恭敬让座、迎座的当下，收到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬之心。 南怀瑾先生说：“因我礼汝”，礼敬的不是他人，而是自己。 一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。 诚敬心起来，无量福慧都在里边。 以上几种施，全由心作，均不损财，皆得大福报。 种种布施，根本在于心施。 没有一颗真诚施舍的心，结果有限。 任何人都不愿孤苦伶仃、穷困潦倒一生，但是很多人又不愿伸出布施的双手，多修一些福德善因，这正是现代人贪财又吝施、心口不一的写照。 菩萨的悲心与愿力，就是从心施修起。 当你心中默默发出关怀、祝福、宽恕、感恩的真心，与人为善时，你已经点燃心施的生命之光，种下布施。 发布时间：2024-04-20 05:04:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/128648.html