标题：印光大师：杀生祭神之非既知，则杀生祭先养亲宴客自奉之非，可以不言而喻矣

内容：
世俗迷惑，以恶为善，以造业为修福者，多多也。

其最惨目伤心者，莫过于做会祭神。

富家大户必杀大生以祭，一以冀[1]得多福，一以彰[2]其富有。

即贫家小户亦必杀鸡杀鸭，以期神常保护，令其福寿增延、诸凡如意也。

不知天地以好生为德，神为天地主宰诸事，岂其心与天地相反，而为己一享其祭，令无数生命，同受刀砧之苦。

是尚得谓之为聪明正直，赏善罚恶之正神乎?

其原由于贪馋之愚夫，特借祭神之名，大杀特杀，以期悦己口腹。

遂相习成风，而不知其为造大恶业。

谓为祭神，神其食之乎?

况既名为神，必秉聪明正直之德。

当以作善作恶，为降福降殃之准。

岂杀生祭我，即作恶者亦降福。

不杀生祭我，即作善者亦降祸乎?

若是则其神之心行，与市井无赖[3]小人无异，何以称其为聪明正直之神乎?

既为聪明正直之神，决不为此妖魔鬼怪，不依道德仁义之事。

况深入佛法，彻悟自性，受佛大戒，毕世蔬食之昭明太子乎?

按，太子姓萧，名统，字德施，梁武帝长子也。

生而聪睿[4]，仁恕恭俭。

笃信佛法，力修净业。

遍览众经，深达谛理。

受菩萨戒，居常蔬食。

于宫内别立慧义殿，招引名僧讲论玄奥。

夫武帝尚且多年蔬食，祭先则以面为牺牲[5]。

太子所悟所证，超过武帝奚啻[6]十倍。

实为古今居士中不多见之人。

其事迹语言，载《梁书》，及《广弘明集》，并《居士传》。

岂有生而如此持戒仁慈，死而即为贪图肉食之神。

人若杀生以祭，即便降福，否则即便降祸之理乎?

良以世人只知食肉为美，遂以自己贪图臭秽腥臊之见，谓神亦如是，从兹彼此相效，不知其非。

譬如蛆虫食粪，意谓天仙亦当贪此美味，而常欲奉之以冀锡其福庆也。

彼受杀之生，多多皆是宿世杀生祭神冀己食肉之人，以偿当日杀生之报者。

而一班愚人，一闻杀生祭神，便欢喜踊跃，以为作福。

而不知将来变作此等生命被人杀时，有口不能言，无法得免脱矣。

况以深入佛法，受佛大戒，毕生蔬食之出格高人，平白诬[7]以贪图肉食，且杀无数生命以祭之。

其逆天悖理、诬圣蔑贤之罪，愈当生生世世，永为此等被杀之物，岂不大可哀哉!

安徽黟县卢智睿居士，悯彼本乡杀生祭神之惨，深恐无知愚人，由杀生故，将来自受其报。

祈予发明真理，以开导之。

俾明理之君子，共扇慈风，挽回劫运。

庶得一切含生，悉皆优游生长，各尽天年于天地之间也。

因叙其所以，冀彼深知其非而力改之。

以作天下太平，人民安乐之基址云。

杀生祭神之非既知，则杀生祭先养亲宴客自奉之非，可以不言而喻矣。

若能嘉纳，其利益唯佛能知，祈深思之。

摘自《印光法师文钞增广昭文古会杀生致祭辩讹(即安徽黟县祭昭明太子之会)》　

发布时间：2024-04-20 04:06:21
来源：学佛网
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