标题：药师经浅论06：药师法门的殊胜 内容： 药师经浅论-06药师法门的殊胜(4)药师法门的殊胜：一、药师琉璃光如来本愿功德。 二、十二神将饶益有情结愿神呪。 三、拔除一切业障。 「业障」是修行成就的一大障碍。 如果本性是一颗明珠，业障就是层层迷雾，掩蔽明珠的光采，累生累世就这样矇着眼东撞西碰，了无终期。 「业障」不是别人给的，是自己造作的。 本性迷了，毒就起了，整颗心被外境揪着转，贪瞋痴慢疑全搅成一伙，结果事情不但没有解决，反而造出更多问题! 这些除之未尽、辗转牵扯的负面能量就是业障。 如何拔除一切业障? 断一切恶，修一切善。 《药师经》教我们怎麽断恶：有诸众生。 不识善恶。 唯怀贪吝。 不知布施。 及施果报。 愚痴无智。 阙于信根。 多聚财宝。 勤加守护。 见乞者来。 其心不喜。 设不获已。 而行施时。 如割身肉。 深生痛惜。 復有无量悭贪有情。 积集资财。 于其自身。 尚不受用。 何况能与父母妻子。 奴婢作使。 及来乞者。 彼诸有情。 从此命终。 生饿鬼界。 或傍生趣。 曾得暂闻药师琉璃光如来名故。 今在恶趣。 暂得忆念彼如来名。 即于念时。 从彼处没。 还生人中。 得宿命念。 畏恶趣苦。 不乐欲乐。 好行惠施。 讚歎施者。 一切所有。 悉无贪惜。 渐次尚能以头目手足。 血肉身分。 施来求者。 况馀财物。 若诸有情。 虽于如来受诸学处。 而破尸罗。 有虽不破尸罗。 而破轨则。 有于尸罗轨则。 虽得不坏。 然毁正见。 有虽不毁正见。 而弃多闻。 于佛所说契经深义。 不能解了。 有虽多闻而增上慢。 由增上慢覆蔽心故。 自是非他。 嫌谤正法。 为魔伴党。 如是愚人。 自行邪见。 復令无量俱胝有情。 堕大险坑。 此诸有情。 应于地狱。 傍生鬼趣。 流转无穷。 若得闻此药师琉璃光如来名号。 便捨恶行。 修诸善法。 不堕恶趣。 设有不能捨诸恶行。 修行善法。 堕恶趣者。 以彼如来本愿威力。 令其现前暂闻名号。 从彼命终。 还生人趣。 得正见精进。 善调意乐。 便能捨家。 趣于非家。 如来法中。 受持学处。 无有毁犯。 正见多闻。 解甚深义。 离增上慢。 不谤正法。 不为魔伴。 渐次修行。 诸菩萨行。 速得圆满。 若诸有情。 悭贪嫉妬。 自讚毁他。 当堕三恶趣中。 无量千岁。 受诸剧苦。 受剧苦已。 从彼命终来生人间。 作牛马驼驴。 恒被鞭挞。 飢渴逼恼。 又常负重。 随路而行。 或得为人。 生居下贱。 作人奴婢。 受他驱役。 恒不自在。 若昔人中。 曾闻世尊药师琉璃光如来名号。 由此善因。 今復忆念。 至心归依。 以佛神力。 众苦解脱。 诸根聪利。 智慧多闻。 恒求胜法。 常遇善友。 永断魔羂。 破无明壳。 竭烦恼河。 解脱一切生老病死。 忧愁苦恼。 若诸有情。 好憙乖离。 更相鬬讼。 恼乱自他。 以身语意。 造作增长。 种种恶业。 展转常为不饶益事。 互相谋害。 告召山林树塚等神。 杀诸众生。 取其血肉。 祭祀药叉罗刹婆等。 书怨人名。 作其形像。 以恶呪术而呪咀之。 厌媚蛊道。 呪起尸鬼。 令断彼命。 及坏其身。 若得闻此药师琉璃光如来名号。 彼诸恶事。 悉不能害。 一切展转。 皆起慈心。 利益安乐。 无损恼意。 及嫌恨心。 各各欢悦。 于自所受生于喜足。 不相侵陵。 互为饶益。 断第一恶：悭吝。 悭吝起于贪欲过盛，所以放不下;放不下便生愚痴、执着，贪执不去，难有成就。 「六度波罗蜜」以「布施」为首，布施可得：为人拔苦，施乐予人的「慈悲心」、无人我、彼此之分的「平等心」、不贪不执的「清淨心」，捨尽了一切贪爱、分别、执着，也就捨去了烦恼、迷惑，此即转迷为悟，也是真正的无上功德。 断第二恶：邪知见。 知见不正，所行必邪。 时有所闻：商人为了牟利，製造黑心商品;工作为了升迁，设计陷害同僚。 大肆宰杀生灵，因为花钱是大爷;诈骗他人财物，自豪无本生意;散财役使鬼神，所行多为不善……种种劣迹让人间苦上加苦，宛若活地狱! 究其根柢就是知见不正，甚至妄以世智辩聪蒙昧自性、伤害人我，因而旧业未消、新业又造，如何得到善果? 又怎能不落三涂! 药师佛教导大众：兴起慈心，利益安乐，无恼恨心，各各欢悦。 怎麽做? 就是养成「深信因果」的正知见。 世出世间，所行诸事，就像迴力镖，掷出什麽就得到什麽回报，如是因，如是果，了了分明。 简而言之：行诸善而不执名闻，必成大器;为众恶而不知忏悔，终落恶道。 断第三恶：不良习性。 知错能改，善莫大焉;知错不改，错上加错。 知错为什麽不改? 因为「习性」。 就像学生都知道要好好学习，才能得到好成绩。 可是心裡一旦存有「再打一小时游戏还不迟」、「明天再好好学就好」、「反正大家也都不认真」的想法，那麽就算天资再聪颖，机缘再美好，结果肯定一无所成。 谨以「三日歌」共勉：一、《昨日歌》：昨日会昨日，昨日何其好! 昨日过去了，今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过了。 水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。 二、《今日歌》：今日復今日，今日何其少! 今日又不为，此事何时了! 人生百年几今日，今日不为真可惜! 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 三、《明日歌》：明日復明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人苦被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何? 请君听我《明日歌》。 昨日不可回，明日不可期，唯有把握现时现刻，才有可能成就啊。 更直截的方法就是学习印光大师「时时念死」，大师开示：「学道之人念念不忘此字，则道业自成」。 真有「生命呼吸间」的体悟，哪有功夫打閒差，又有什麽不良习性克服不了! 布施捨贪、成正知见、去恶习性，三管齐下，必不造恶，亦为善本。 此文出处台湾牟尼精舍　 发布时间：2024-04-19 06:19:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/128435.html