标题：印光大师：学佛要以八苦为师

内容：
人能弘道，非道弘人。

世间之乱，乃众生同分恶业所感，彼邪僻诸说亦然。

世风之变，最初皆一二人为之发起，治乱邪正，无不皆然。

何可不于人力转变处讲，而专归于佛菩萨显神变乎。

佛菩萨非不能显神变，奈众生业重，亦无如之何。

譬如浓云厚雾，渺不见夫天日，将谓天日已无有乎。

而人与天地，称为三才，僧与佛法，名为三宝，其如此称者，以参赞化育，宏扬法道之义而名之。

汝专欲弃人力，而任佛菩萨天地之力，是尚可谓知道者乎。

大乱之世，大悲菩萨示现救护，亦救其有缘耳。

以乱乃同业，其宿因现缘乃别业，有感菩萨之别业，则蒙菩萨加被救护，何可笼统而论。

菩萨逆顺方便，救护众生之事，非胶知板见者所能知。

今为汝说一例，由此而推，勿道是菩萨，即真怨家，亦好作入道成佛之基。

诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。

又佛令弟子最初即修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。

北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。

南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。

使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎。

至谓拥强兵踞高位，作种种苦恼众生事者，或亦有大悲示现者欤。

此义唯可与通人言，不可与无知无识者道。

若是通人，即真恶魔，亦可得益。

无知无识者若知此义，则不知发心修行，反去毁谤佛法。

譬如用药，小儿不肯吃药，涂之于乳，则不吃而吃矣。

汝欲作通人大张此义，则害人处多而利人处少矣。

且祈缄默，勿妄谈说。

佛菩萨之境界，非凡夫所能测度。

中国之贫弱，由于不依礼义，依礼义何至贫弱。

试问贫弱之因，何一不是贪赃受贿以利外人乎。

汝未认清病源，便谓药不见效，可谓智乎。

外国之强，以国小，不同心协力，不能自立。

中国则人各异心，纵有同者，外人以贿诱之，则随贿所转，不但不顾国与民，并将自身亦不顾，谓为奉行礼义之失，其可乎哉。

昔林文忠公之驱夷，即是其证。

以后大小事，何一非中国代为周旋令成乎。

中国之人，多半皆属亡八字，故致外国如是之强，中国如是之弱，使皆守礼义，则外国之无益各货，将无处可消，而中国一年当保全数千万万金矣。

中国人之下作，诚可谓下作之极矣。

孟子曰，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

汝虽读书阅世，未知读书阅世之道，故有此问也。

为今之计，当以提倡因果报应，生死轮回，及改恶修善信愿往生，为挽回劫运，救国救民之第一著。

谈玄说妙，尚在其次。

然欲救世，非自己躬行，断无实效。

由身而家，由家而邑，由邑而国，此风一倡，或可有意料不及之效，否则便难梦见矣。

----《复袁福球居士书》　

发布时间：2024-04-16 07:52:20
来源：学佛网
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